4765 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي عِمْرَانُ (1) بْنُ حُدَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُطَارِدٍ أَبِي الْبَزَرَى السَّدُوسِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كُنَّا نَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ، وَنَأْكُلُ وَنَحْنُ نَسْعَى، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
= إسناده مجهول.
ورابع من حديث زيد بن أرقم، أخرجه أبو نعيم في "الحلية" 8/ 202 - 203 عن محمد بن أحمد بن الحسن أبي علي ابن الصواف، عن بشر بن موسى الأسدي، عن خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن أبي سعيد الأزدي، عن زيد بن أرقم، وهذا إسناد حسن.
قوله: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل"، قال الحافظ في "الفتح" 11/ 234 نقلاً عن الطيبي: ليست "أو" للشك، بل للتخيير والإباحة، والأحسن أن تكون بمعنى بل، فشبَّه الناسك السالك بالغريب الذي ليس له مسكن يؤويه ولا سكن يُسليه، ثم ترقى وأضرب عنه إلى عابر السبيل، لأن الغريب قد يسكن في بلد الغربة بخلاف عابر السبيل القاصد لبلد شاسع، وبينهما أودية مردية، ومفاوز مهلكة، وقطاع طريق، فإن من شأنه أن لا يقيم لحظة، ولا يسكن لمحة.
وانظر شرحه في "جامع العلوم والحكم" لابن رجب 2/ 376 - 392.
وقال السندي: وبالجملة فالحديث غاية في الانقطاع عن غيره تعالى، فهو كالشرح لقوله: {فتبتل إليه تبتيلاً} والله تعالى أعلم.
وقوله: "ببعض جسدي": في صحيح البخاري: بمنكبي.
(1) تحرف في (م) إلى: عمر.
(2) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام على إسناده برقم (4601).
وقوله: "كنا نشرب ونحن قيام". قال السندي: أي: عند الحاجة إلى ذلك =
= إسناده مجهول.
ورابع من حديث زيد بن أرقم، أخرجه أبو نعيم في "الحلية" 8/ 202 - 203 عن محمد بن أحمد بن الحسن أبي علي ابن الصواف، عن بشر بن موسى الأسدي، عن خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن أبي سعيد الأزدي، عن زيد بن أرقم، وهذا إسناد حسن.
قوله: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل"، قال الحافظ في "الفتح" 11/ 234 نقلاً عن الطيبي: ليست "أو" للشك، بل للتخيير والإباحة، والأحسن أن تكون بمعنى بل، فشبَّه الناسك السالك بالغريب الذي ليس له مسكن يؤويه ولا سكن يُسليه، ثم ترقى وأضرب عنه إلى عابر السبيل، لأن الغريب قد يسكن في بلد الغربة بخلاف عابر السبيل القاصد لبلد شاسع، وبينهما أودية مردية، ومفاوز مهلكة، وقطاع طريق، فإن من شأنه أن لا يقيم لحظة، ولا يسكن لمحة.
وانظر شرحه في "جامع العلوم والحكم" لابن رجب 2/ 376 - 392.
وقال السندي: وبالجملة فالحديث غاية في الانقطاع عن غيره تعالى، فهو كالشرح لقوله: {فتبتل إليه تبتيلاً} والله تعالى أعلم.
وقوله: "ببعض جسدي": في صحيح البخاري: بمنكبي.
(1) تحرف في (م) إلى: عمر.
(2) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام على إسناده برقم (4601).
وقوله: "كنا نشرب ونحن قيام". قال السندي: أي: عند الحاجة إلى ذلك =
৪৭৬৫ - ওয়াকী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইমরান (১) বিন হুদাইর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ বিন আতারিদ আবু আল-বাজারা আস-সাদুসি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমরা দাঁড়িয়ে পান করতাম এবং চলাফেরার অবস্থায় খাবার খেতাম (২)।--------------------------------------------
= এর সনদ মাজহুল (অজ্ঞাত)।
আর চতুর্থটি যাইদ বিন আরকাম বর্ণিত হাদিস থেকে, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে (৮/ ২০২ - ২০৩) এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আল-হাসান আবু আলি ইবনুল সাওয়াফ থেকে, তিনি বিশর বিন মুসা আল-আসাদি থেকে, তিনি খাল্লাদ বিন ইয়াহইয়া বিন সাফওয়ান আস-সুলামি থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ বিন আবু রাওয়াদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-আজদি থেকে, তিনি যাইদ বিন আরকাম থেকে। আর এই সনদটি হাসান।
তাঁর বাণী: "পৃথিবীতে এমনভাবে থাকো যেন তুমি একজন প্রবাসী অথবা একজন পথচারী," হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১১/ ২৩৪) তিবী থেকে উদ্ধৃত করে বলেছেন: এখানে 'অথবা' শব্দটি সন্দেহের জন্য নয়, বরং ইখতিয়ার (পছন্দ) ও অনুমতির জন্য। আর উত্তম হলো এটি 'বরং' অর্থে হওয়া। এতে ইবাদতকারী পথিককে এমন একজন প্রবাসীর সাথে তুলনা করা হয়েছে যার কোনো আশ্রয়স্থল নেই এবং কোনো শান্তিদায়ক আবাস নেই। এরপর আরও উন্নত স্তরে গিয়ে তাকে পথচারীর সাথে তুলনা করা হয়েছে, কারণ প্রবাসী হয়তো প্রবাসের দেশে বসবাস শুরু করতে পারে, কিন্তু দূরবর্তী গন্তব্যের উদ্দেশ্যে রওনা হওয়া পথচারীর বিষয়টি ভিন্ন, যার পথে রয়েছে ধ্বংসাত্মক উপত্যকা, বিনাশকারী মরুভূমি এবং ডাকাত দল; ফলে তার বৈশিষ্ট্য হলো সে এক মুহূর্তের জন্যও অবস্থান করে না এবং এক পলকের জন্যও স্থির হয় না।
আর ইবনে রাজাবের 'জামি আল-উলুম ওয়াল হিকাম' গ্রন্থে (২/ ৩৭৬ - ৩৯২) এর ব্যাখ্যা দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: মোটকথা হাদিসটি আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার চূড়ান্ত উদাহরণ। এটি যেন মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তাঁর প্রতি একান্তভাবে মগ্ন হও}। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আর তাঁর বাণী: "আমার শরীরের কিছু অংশ দ্বারা": সহিহ বুখারিতে রয়েছে: "আমার কাঁধ দ্বারা"।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'উমর' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল, এবং এর সনদ সম্পর্কে ৪৬০১ নম্বর হাদিসে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "আমরা দাঁড়িয়ে পান করতাম"। সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, যখন তার প্রয়োজন হতো। =
= এর সনদ মাজহুল (অজ্ঞাত)।
আর চতুর্থটি যাইদ বিন আরকাম বর্ণিত হাদিস থেকে, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে (৮/ ২০২ - ২০৩) এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আল-হাসান আবু আলি ইবনুল সাওয়াফ থেকে, তিনি বিশর বিন মুসা আল-আসাদি থেকে, তিনি খাল্লাদ বিন ইয়াহইয়া বিন সাফওয়ান আস-সুলামি থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ বিন আবু রাওয়াদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-আজদি থেকে, তিনি যাইদ বিন আরকাম থেকে। আর এই সনদটি হাসান।
তাঁর বাণী: "পৃথিবীতে এমনভাবে থাকো যেন তুমি একজন প্রবাসী অথবা একজন পথচারী," হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১১/ ২৩৪) তিবী থেকে উদ্ধৃত করে বলেছেন: এখানে 'অথবা' শব্দটি সন্দেহের জন্য নয়, বরং ইখতিয়ার (পছন্দ) ও অনুমতির জন্য। আর উত্তম হলো এটি 'বরং' অর্থে হওয়া। এতে ইবাদতকারী পথিককে এমন একজন প্রবাসীর সাথে তুলনা করা হয়েছে যার কোনো আশ্রয়স্থল নেই এবং কোনো শান্তিদায়ক আবাস নেই। এরপর আরও উন্নত স্তরে গিয়ে তাকে পথচারীর সাথে তুলনা করা হয়েছে, কারণ প্রবাসী হয়তো প্রবাসের দেশে বসবাস শুরু করতে পারে, কিন্তু দূরবর্তী গন্তব্যের উদ্দেশ্যে রওনা হওয়া পথচারীর বিষয়টি ভিন্ন, যার পথে রয়েছে ধ্বংসাত্মক উপত্যকা, বিনাশকারী মরুভূমি এবং ডাকাত দল; ফলে তার বৈশিষ্ট্য হলো সে এক মুহূর্তের জন্যও অবস্থান করে না এবং এক পলকের জন্যও স্থির হয় না।
আর ইবনে রাজাবের 'জামি আল-উলুম ওয়াল হিকাম' গ্রন্থে (২/ ৩৭৬ - ৩৯২) এর ব্যাখ্যা দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: মোটকথা হাদিসটি আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার চূড়ান্ত উদাহরণ। এটি যেন মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তাঁর প্রতি একান্তভাবে মগ্ন হও}। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আর তাঁর বাণী: "আমার শরীরের কিছু অংশ দ্বারা": সহিহ বুখারিতে রয়েছে: "আমার কাঁধ দ্বারা"।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'উমর' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল, এবং এর সনদ সম্পর্কে ৪৬০১ নম্বর হাদিসে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "আমরা দাঁড়িয়ে পান করতাম"। সিন্দি বলেন: অর্থাৎ, যখন তার প্রয়োজন হতো। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 385)