4764 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبَعْضِ جَسَدِي، فَقَالَ: " يَا عَبْدَ اللهِ، كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ، وَاعْدُدْ نَفْسَكَ فِي الْمَوْتَى " (1).--------------------------------------------
= عن ابن مسعود عند ابن ماجه (1166)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 298.
قال السندي: قوله بضعاً وعشرين مرة: يريد أنه كان يقرأ السورتين في الركعتين المذكورتين مراراً، لا أنه قرأهما مرة أو مرتين في عمره، ثم ترك، ويستبعد = أن يَكونَ مراده التكرارَ دفعة، لأن مبنى سنة الفجر على التخفيف، والله تعالى أعلم.
(1) صحيح لغيره، دون قوله: "واعْدُد نفسك في الموتى"، فهو حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث، وهو ابنُ أبي سُلَيم. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وهو عند وكيع في "الزهد" (11)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "الشعب" (10246)، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ المبارك في "الزهد" (13)، والترمذي (2333)، والآجري في "الغرباء" (19)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 313، والبغوي (4029) من طرق، عن سفيان، به، مطولاً.
وأخرجه هنّاد في "الزهد" (500)، والترمذي (2333)، وابن ماجه (4114)، والطبراني في "الصغير" (63)، والآجري في "الغرباء" (18)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 313، والبيهقي فى "الشعب" (10543)، والخطيب في "تاريخه" 4/ 96، من طرق، عن ليث، به.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1093 من طريق أبي يحيى القتات، عن =
= عن ابن مسعود عند ابن ماجه (1166)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 298.
قال السندي: قوله بضعاً وعشرين مرة: يريد أنه كان يقرأ السورتين في الركعتين المذكورتين مراراً، لا أنه قرأهما مرة أو مرتين في عمره، ثم ترك، ويستبعد = أن يَكونَ مراده التكرارَ دفعة، لأن مبنى سنة الفجر على التخفيف، والله تعالى أعلم.
(1) صحيح لغيره، دون قوله: "واعْدُد نفسك في الموتى"، فهو حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث، وهو ابنُ أبي سُلَيم. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وهو عند وكيع في "الزهد" (11)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "الشعب" (10246)، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ المبارك في "الزهد" (13)، والترمذي (2333)، والآجري في "الغرباء" (19)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 313، والبغوي (4029) من طرق، عن سفيان، به، مطولاً.
وأخرجه هنّاد في "الزهد" (500)، والترمذي (2333)، وابن ماجه (4114)، والطبراني في "الصغير" (63)، والآجري في "الغرباء" (18)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 313، والبيهقي فى "الشعب" (10543)، والخطيب في "تاريخه" 4/ 96، من طرق، عن ليث، به.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1093 من طريق أبي يحيى القتات، عن =
৪৭৬৪ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার শরীরের কোনো এক অংশ ধরলেন এবং বললেন: "হে আবদুল্লাহ, দুনিয়াতে এমনভাবে থাকো যেন তুমি একজন অপরিচিত লোক অথবা পথচারী, আর নিজেকে মৃতদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করো।" (১)।--------------------------------------------
= ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত যা ইবনে মাজাহ (১১৬৬) এবং তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/২৯৮-তে উল্লেখ করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "বিশ বারের কিছু বেশি" দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, তিনি উল্লিখিত দুই রাকাতে সূরা দুটি বারবার পাঠ করতেন; এমনটি নয় যে তিনি জীবনে একবার বা দুবার তা পড়েছিলেন তারপর ছেড়ে দিয়েছিলেন। আর এই সম্ভাবনাটি অবাস্তব যে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল একসাথেই বারবার পাঠ করা (একই রাকাতে), কারণ ফজরের সুন্নতের ভিত্তি হলো সংক্ষিপ্ত করা। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে "আর নিজেকে মৃতদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করো" অংশটুকু বাদে, যা হাসান লি-গাইরিহি। লাইস দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইম। আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কী।
এটি ওকী' এর 'আয-যুহদ' (১১) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১০২৪৬) গ্রন্থে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (১৩), তিরমিযী (২৩৩৩), আজুরী 'আল-গুরাবা' (১৯), আবু নুআইম 'আল-হিলয়্যাহ' ১/৩১৩ এবং বাগভী (৪০২৯) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
হান্নাদ 'আয-যুহদ' (৫০০), তিরমিযী (২৩৩৩), ইবনে মাজাহ (৪১১৪), তাবারানী 'আাস-সগীর' (৬৩), আজুরী 'আল-গুরাবা' (১৮), আবু নুআইম 'আল-হিলয়্যাহ' ১/৩১৩, বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১০৫৪৩) এবং খতীব তাঁর 'তারিখ' ৪/৯৬ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৩/১০৯৩ গ্রন্থে আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাতের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন...
= ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত যা ইবনে মাজাহ (১১৬৬) এবং তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/২৯৮-তে উল্লেখ করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "বিশ বারের কিছু বেশি" দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, তিনি উল্লিখিত দুই রাকাতে সূরা দুটি বারবার পাঠ করতেন; এমনটি নয় যে তিনি জীবনে একবার বা দুবার তা পড়েছিলেন তারপর ছেড়ে দিয়েছিলেন। আর এই সম্ভাবনাটি অবাস্তব যে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল একসাথেই বারবার পাঠ করা (একই রাকাতে), কারণ ফজরের সুন্নতের ভিত্তি হলো সংক্ষিপ্ত করা। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে "আর নিজেকে মৃতদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করো" অংশটুকু বাদে, যা হাসান লি-গাইরিহি। লাইস দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইম। আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কী।
এটি ওকী' এর 'আয-যুহদ' (১১) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১০২৪৬) গ্রন্থে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' (১৩), তিরমিযী (২৩৩৩), আজুরী 'আল-গুরাবা' (১৯), আবু নুআইম 'আল-হিলয়্যাহ' ১/৩১৩ এবং বাগভী (৪০২৯) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
হান্নাদ 'আয-যুহদ' (৫০০), তিরমিযী (২৩৩৩), ইবনে মাজাহ (৪১১৪), তাবারানী 'আাস-সগীর' (৬৩), আজুরী 'আল-গুরাবা' (১৮), আবু নুআইম 'আল-হিলয়্যাহ' ১/৩১৩, বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১০৫৪৩) এবং খতীব তাঁর 'তারিখ' ৪/৯৬ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৩/১০৯৩ গ্রন্থে আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাতের সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 383)