4762 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُلْحِدَ لَهُ لَحْدٌ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق (4443)، وعبد بن حميد (827)، ومسلم (689) (8)، وأبو داود (1223)، وابن ماجه (1071)، وأبو يعلي (5778)، والبيهقي في "السنن" 3/ 158، والبغوي في "شرح السنة" (1032) من طرق، عن عيسى بن حفص، به.
وأخرجه مختصراً البخاري (1101)، ومسلم (689) (9) من طريق عمر بن محمد بن زيد العمري، عن حفص بن عاصم، به.
وأخرجه الترمذي (544)، وابن خزيمة (947)، والبغوي (1031) من طريق يحيى بن سليم، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر. قال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سليم مثل هذا.
وأخرج بن خزيمة (1259) من طريق الزهري، عن عاصم بن عبد الله، عن حفص بن عاصم أنه سأل عبد الله بن عمر عن تركه السُّبْحة فى السفر، فقال له عبد الله: لو سبَّحتُ ما باليت أن أُتمَّ الصلاة.
وسيأتي من طريق حفص بن عاصم برقم (5185)، وانظر ما سلف برقم (4675).
وقوله: "فلم يُصلوا قبلها" أي: قبل الإتمام.
وقوله: "ولو تطوعت" أي: لو خالفت الوارد حتي تطوعت، لخالفته فى الإتمام فأتممت، لكن اللائق إتباع الوارد، ولا ينبغي خلافه.
(1) صحيح لغيره. وهذان اسنادان ضعيفان لضعف العمري، وهو عبد الله بن عمر بن حفص المدني، فقد رواه عن نافع، عن ابن عمر، ورواه عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة. وبقية رجالهما ثقات رجال =
= وأخرجه عبد الرزاق (4443)، وعبد بن حميد (827)، ومسلم (689) (8)، وأبو داود (1223)، وابن ماجه (1071)، وأبو يعلي (5778)، والبيهقي في "السنن" 3/ 158، والبغوي في "شرح السنة" (1032) من طرق، عن عيسى بن حفص، به.
وأخرجه مختصراً البخاري (1101)، ومسلم (689) (9) من طريق عمر بن محمد بن زيد العمري، عن حفص بن عاصم، به.
وأخرجه الترمذي (544)، وابن خزيمة (947)، والبغوي (1031) من طريق يحيى بن سليم، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر. قال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سليم مثل هذا.
وأخرج بن خزيمة (1259) من طريق الزهري، عن عاصم بن عبد الله، عن حفص بن عاصم أنه سأل عبد الله بن عمر عن تركه السُّبْحة فى السفر، فقال له عبد الله: لو سبَّحتُ ما باليت أن أُتمَّ الصلاة.
وسيأتي من طريق حفص بن عاصم برقم (5185)، وانظر ما سلف برقم (4675).
وقوله: "فلم يُصلوا قبلها" أي: قبل الإتمام.
وقوله: "ولو تطوعت" أي: لو خالفت الوارد حتي تطوعت، لخالفته فى الإتمام فأتممت، لكن اللائق إتباع الوارد، ولا ينبغي خلافه.
(1) صحيح لغيره. وهذان اسنادان ضعيفان لضعف العمري، وهو عبد الله بن عمر بن حفص المدني، فقد رواه عن نافع، عن ابن عمر، ورواه عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة. وبقية رجالهما ثقات رجال =
৪৭৬২ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উমারি থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। এবং আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য লাহাদ (পার্শ্ব-খাত) কবর খনন করা হয়েছিল (১)।--------------------------------------------
= এটি আব্দুর রাজ্জাক (৪৪৪৩), আব্দ ইবনে হুমায়দ (৮২৭), মুসলিম (৬৮৯) (৮), আবু দাউদ (১২২৩), ইবনে মাজাহ (১০৭১), আবু ইয়ালা (৫৭৭৮), বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৩/১৫৮ গ্রন্থে এবং বাগাভি ‘শারহুস সুন্নাহ’ (১০৩২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ঈসা ইবনে হাফস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সংক্ষেপে বুখারি (১১০১) ও মুসলিম (৬৮৯) (৯) উমর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে যায়দ আল-উমারির সূত্রে হাফস ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিজি (৫৪৪), ইবনে খুযায়মাহ (৯৪৭) ও বাগাভি (১০৩১) ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমের সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: এটি হাসান গারিব, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমের এই বর্ণনা ছাড়া আমরা এটি এভাবে জানি না।
এবং ইবনে খুযায়মাহ (১২৫৯) যুহরি থেকে, তিনি আসিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি হাফস ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে সফরে নফল সালাত ত্যাগ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন আব্দুল্লাহ তাঁকে বলেন: আমি যদি নফল সালাত আদায় করতাম, তবে সালাত পূর্ণ করাকেই প্রাধান্য দিতাম।
এবং হাফস ইবনে আসিমের সূত্রে সামনে ৫১৮৫ নম্বর সিরিয়ালে এটি আসবে, আর পূর্বে ৪৬৭৫ নম্বরে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "তারা এর পূর্বে সালাত আদায় করেননি" অর্থাৎ: সালাত পূর্ণ করার পূর্বে।
এবং তাঁর উক্তি: "যদি আমি নফল আদায় করতাম" অর্থাৎ: যদি আমি বর্ণিত সুন্নাহর বিপরীতে গিয়ে নফল আদায় করতাম, তবে পূর্ণ করার ক্ষেত্রেও আমি এর বিপরীত করতাম এবং সালাত পূর্ণ করতাম; কিন্তু সঙ্গত কাজ হলো বর্ণিত সুন্নাহর অনুসরণ করা এবং এর বিরোধিতা করা সমীচীন নয়।
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ। তবে উমারি—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে হাফস আল-মাদানি—তার দুর্বলতার কারণে এই দুটি সনদই দুর্বল। তিনি এটি নাফে থেকে ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। =
= এটি আব্দুর রাজ্জাক (৪৪৪৩), আব্দ ইবনে হুমায়দ (৮২৭), মুসলিম (৬৮৯) (৮), আবু দাউদ (১২২৩), ইবনে মাজাহ (১০৭১), আবু ইয়ালা (৫৭৭৮), বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৩/১৫৮ গ্রন্থে এবং বাগাভি ‘শারহুস সুন্নাহ’ (১০৩২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ঈসা ইবনে হাফস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সংক্ষেপে বুখারি (১১০১) ও মুসলিম (৬৮৯) (৯) উমর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে যায়দ আল-উমারির সূত্রে হাফস ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তিরমিজি (৫৪৪), ইবনে খুযায়মাহ (৯৪৭) ও বাগাভি (১০৩১) ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমের সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: এটি হাসান গারিব, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমের এই বর্ণনা ছাড়া আমরা এটি এভাবে জানি না।
এবং ইবনে খুযায়মাহ (১২৫৯) যুহরি থেকে, তিনি আসিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি হাফস ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে সফরে নফল সালাত ত্যাগ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন আব্দুল্লাহ তাঁকে বলেন: আমি যদি নফল সালাত আদায় করতাম, তবে সালাত পূর্ণ করাকেই প্রাধান্য দিতাম।
এবং হাফস ইবনে আসিমের সূত্রে সামনে ৫১৮৫ নম্বর সিরিয়ালে এটি আসবে, আর পূর্বে ৪৬৭৫ নম্বরে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "তারা এর পূর্বে সালাত আদায় করেননি" অর্থাৎ: সালাত পূর্ণ করার পূর্বে।
এবং তাঁর উক্তি: "যদি আমি নফল আদায় করতাম" অর্থাৎ: যদি আমি বর্ণিত সুন্নাহর বিপরীতে গিয়ে নফল আদায় করতাম, তবে পূর্ণ করার ক্ষেত্রেও আমি এর বিপরীত করতাম এবং সালাত পূর্ণ করতাম; কিন্তু সঙ্গত কাজ হলো বর্ণিত সুন্নাহর অনুসরণ করা এবং এর বিরোধিতা করা সমীচীন নয়।
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ। তবে উমারি—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে হাফস আল-মাদানি—তার দুর্বলতার কারণে এই দুটি সনদই দুর্বল। তিনি এটি নাফে থেকে ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 380)