4759 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَثَلُ الْقُرْآنِ مَثَلُ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ، إِنْ تَعَاهَدَهَا صَاحِبُهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ تَرَكَهَا ذَهَبَتْ " (1).
4760 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ الثَّقَفِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الصَّلَاةِ بِمِنًى؟ فَقَالَ: هَلْ سَمِعْتَ--------------------------------------------
= وأخرج ابن خزيمة (1229) عن إسحاق بن إبراهيم الصواف، عن سالم بن نوح العطار، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يُصلي الضحى إلا أن يَقْدَم من غيبة. وهذا من غرائب سالم بن نوح، فقد تفرد به، وهو كما قال ابن عدي: عنده غرائب وأفراد، وأحاديثه محتملة متقاربة.
ويشهد له حديثُ عائشة عند أحمد 6/ 171، ومسلم (717)، سألها عبد الله بن شقيق: أكان نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم يُصلي صلاةَ الضحى؟ قالت: لا، إلا أن يجيءَ مِن مغيبه.
قوله: "لا أخاله": قال السندي: بكسر الهمزة أصح لغة، والفتح أقيسُ، أي: ما أظنه صلى أو ما صلَّى أظنه، وهذا منه ظن، وقد جاء أنه صلى الله عليه وسلم صلى. نعم مقتضى النظرِ في أحاديثِ البابِ أنه ما كان يداوم عليه، لكن قد ثبت منه الحث عليه بلا ريب.
قلنا: وصلاةُ الضحى ثابتة مشهورة، قد رواها غيرُ واحد من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، انظر في ذلك "زاد المعاد" 1/ 341 - 360 بتحقيقنا.
(1) حديث صحيح. العمري -وهو عبد الله بن عمر- وإن كان فيه ضعف متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (4665).
৪৭৫৯ - ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কুরআনের উপমা হলো রশি দিয়ে বাঁধা উটের মতো। যদি এর মালিক এর দেখাশোনা করে, তবে সে একে আটকে রাখতে পারে; আর যদি সে একে ছেড়ে দেয়, তবে তা চলে যায়।" (১)।
৪৭৬০ - ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনাস সাইব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ ইবনে আবি আসিম আস-সাকাফী থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রা.)-কে মিনায় সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তুমি কি শুনেছ...--------------------------------------------
= ইবনে খুযাইমা (১২২৯) ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আস-সাওওয়াফ থেকে, তিনি সালিম ইবনে নূহ আল-আত্তার থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফর থেকে ফিরে আসা ব্যতীত সাধারণত দুহার সালাত আদায় করতেন না। এটি সালিম ইবনে নূহের একক বর্ণনা (গরাইব) সমূহের অন্তর্ভুক্ত, কেননা তিনি এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। তিনি ঠিক তেমন, যেমনটি ইবনে আদী বলেছেন: তার নিকট অনেক একক ও বিরল বর্ণনা রয়েছে এবং তার হাদিসগুলো গ্রহণযোগ্যতার কাছাকাছি।
আহমাদ ৬/১৭১ এবং মুসলিম (৭১৭)-এ বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি এর সাক্ষ্য প্রদান করে; আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি দুহার সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: না, তবে সফর থেকে ফিরে আসলে আদায় করতেন।
তাঁর উক্তি: "আমি মনে করি না": সিন্দি বলেন: হামযাহর নিচে কাসরা (ই) দিয়ে পড়া ভাষাগতভাবে অধিক বিশুদ্ধ এবং ফাতহা (আ) দিয়ে পড়া ব্যাকরণগতভাবে অধিক সঠিক। অর্থাৎ: আমি মনে করি না যে তিনি সালাত আদায় করেছেন, অথবা আমার ধারণা মতে তিনি সালাত আদায় করেননি। এটি তাঁর একটি ধারণা মাত্র, অথচ অন্য বর্ণনায় এসেছে যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করেছেন। হ্যাঁ, এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো পর্যালোচনা করলে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি এতে সর্বদা অভ্যস্ত বা নিয়মিত ছিলেন না, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি এর প্রতি উৎসাহিত করেছেন।
আমরা বলি: দুহার সালাত সুসাব্যস্ত ও প্রসিদ্ধ, একাধিক সাহাবী এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে আমাদের তাহকীককৃত "যাদুল মা'আদ" ১/৩৪১-৩৬০ দেখুন।
(১) হাদিসটি সহীহ। উমারী—যিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর—যদিও তাঁর মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, তবুও তিনি সমর্থিত (মুতাবা'আত প্রাপ্ত) হয়েছেন। আর সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবী। দেখুন (৪৬৬৫)।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 378)