4749 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَرَادَ أَنْ تُسْتَجَابَ دَعْوَتُهُ، وَأَنْ تُكْشَفَ كُرْبَتُهُ، فَلْيُفَرِّجْ عَنْ مُعْسِرٍ " (1).
4750 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى--------------------------------------------
= وحالة المنع مقيدة بالخوف حيث لا ضرورة.
(1) إسناده ضعيف لضعف زيد العمي، ثم هو منقطع، زيد روايته عن الصحابة مرسلة، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه عبد بن حميد (826) عن محمد بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (5713) عن أبي موسى الزَّمِن، عن بكر بن بكار، عن يوسف بن صهيب، به. وبكر بن بكار ضعيف أيضاً.
ويشهد له حديث أبي بكر عند يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 306، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "الشعب" (11260)، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 287 من طريق عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن حسان، وأبي نعيم في "الحلية" 5/ 129 - 130 من طريق أحمد بن سليمان، عن رشدين بن سعد، كلاهما عن المهاجر بن غانم، عن أبي عبد الله الصنابحي، عن أبي بكر. وهما إسنادان ضعيفان، فيهما المهاجر بن غانم، قال أبو حاتم: مجهول، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وفي الإسناد الأول محمد بن حسان لم نتبينه، وفي الثاني رشدين بن سعد المصري، ضعيف.
وفي باب التفريج عن المسلم كُربَه انظر حديث ابن عمر الذي سيأتي برقم (5646).
وقوله: "فليفرج": قال السندي: من التفريج، وجاء فَرَجَ كضرب بمعناه، أي: فليزل عنه كربته بالإبراء من الدَّين كله أو بعضه أو بتأخيره، أو بإعانته على أدائه.
4750 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى--------------------------------------------
= وحالة المنع مقيدة بالخوف حيث لا ضرورة.
(1) إسناده ضعيف لضعف زيد العمي، ثم هو منقطع، زيد روايته عن الصحابة مرسلة، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه عبد بن حميد (826) عن محمد بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (5713) عن أبي موسى الزَّمِن، عن بكر بن بكار، عن يوسف بن صهيب، به. وبكر بن بكار ضعيف أيضاً.
ويشهد له حديث أبي بكر عند يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 306، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "الشعب" (11260)، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 287 من طريق عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن حسان، وأبي نعيم في "الحلية" 5/ 129 - 130 من طريق أحمد بن سليمان، عن رشدين بن سعد، كلاهما عن المهاجر بن غانم، عن أبي عبد الله الصنابحي، عن أبي بكر. وهما إسنادان ضعيفان، فيهما المهاجر بن غانم، قال أبو حاتم: مجهول، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وفي الإسناد الأول محمد بن حسان لم نتبينه، وفي الثاني رشدين بن سعد المصري، ضعيف.
وفي باب التفريج عن المسلم كُربَه انظر حديث ابن عمر الذي سيأتي برقم (5646).
وقوله: "فليفرج": قال السندي: من التفريج، وجاء فَرَجَ كضرب بمعناه، أي: فليزل عنه كربته بالإبراء من الدَّين كله أو بعضه أو بتأخيره، أو بإعانته على أدائه.
৪৭৪৯ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউসুফ ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি যাইদ আল-আম্মী থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি চায় যে তার দোয়া কবুল হোক এবং তার বিপদ দূর হোক, সে যেন কোনো ঋণগ্রস্ত অভাবী ব্যক্তির অভাব দূর করে।" (১)
৪৭৫০ - মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে...--------------------------------------------
= আর প্রদানের অস্বীকৃতির বিষয়টি আশঙ্কার সাথে শর্তযুক্ত যখন কোনো আবশ্যকতা নেই।
(১) এর সনদ যাইদ আল-আম্মীর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তদুপরি এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); সাহাবীদের থেকে যাইদের বর্ণনা মুরসাল হয়ে থাকে, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আব্দ ইবনে হুমাইদ (৮২৬) মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৫৭১৩) আবু মুসা আল-যামিন থেকে, তিনি বকর ইবনে বাকার থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে সুহাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বকর ইবনে বাকারও দুর্বল।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ানের "আল-মারিফা ওয়াত-তারিখ" (২/৩০৬) গ্রন্থে আবু বকর (রা.)-এর হাদীস এর সাক্ষ্য দেয়। তার সূত্র ধরে বাইহাকী "আশ-শুআব" (১১২৬০)-এ এবং খতীব বাগদাদী "মাওদিহ আওহাম আল-জাম ওয়াত-তাফরিক" (১/২৮৭) গ্রন্থে আব্দুর রহিম ইবনে সুলায়মান-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে হাসসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" (৫/১২৯-১৩০) গ্রন্থে আহমদ ইবনে সুলায়মানের সূত্রে রিশদীন ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে মুহাজির ইবনে গানিম থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহী থেকে, তিনি আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই উভয় সনদই দুর্বল; এতে মুহাজির ইবনে গানিম রয়েছেন, যার সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত), এবং যাহাবী "আল-মিযান" গ্রন্থে বলেছেন: তাকে চেনা যায় না। প্রথম সনদে মুহাম্মদ ইবনে হাসসানকে আমরা শনাক্ত করতে পারিনি এবং দ্বিতীয়টিতে রিশদীন ইবনে সাদ আল-মিসরী রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
মুসলমানের বিপদ দূর করার পরিচ্ছেদে ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীসটি দেখুন যা সামনে ৫৬৪৬ নম্বরে আসবে।
রাসূলুল্লাহর বাণী: "সে যেন অভাব দূর করে": সিন্দী বলেন: এটি 'তাফরীজ' শব্দ থেকে এসেছে, যা 'ফারাজা' (যরবা-এর ওজনে) অর্থেই ব্যবহৃত হয়। অর্থাৎ: সম্পূর্ণ বা আংশিক ঋণ মাফ করে দিয়ে, অথবা সময় বাড়িয়ে দিয়ে, অথবা ঋণ পরিশোধে সহায়তা করে তার বিপদ দূর করা।
৪৭৫০ - মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে...--------------------------------------------
= আর প্রদানের অস্বীকৃতির বিষয়টি আশঙ্কার সাথে শর্তযুক্ত যখন কোনো আবশ্যকতা নেই।
(১) এর সনদ যাইদ আল-আম্মীর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, তদুপরি এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); সাহাবীদের থেকে যাইদের বর্ণনা মুরসাল হয়ে থাকে, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আব্দ ইবনে হুমাইদ (৮২৬) মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৫৭১৩) আবু মুসা আল-যামিন থেকে, তিনি বকর ইবনে বাকার থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে সুহাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বকর ইবনে বাকারও দুর্বল।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ানের "আল-মারিফা ওয়াত-তারিখ" (২/৩০৬) গ্রন্থে আবু বকর (রা.)-এর হাদীস এর সাক্ষ্য দেয়। তার সূত্র ধরে বাইহাকী "আশ-শুআব" (১১২৬০)-এ এবং খতীব বাগদাদী "মাওদিহ আওহাম আল-জাম ওয়াত-তাফরিক" (১/২৮৭) গ্রন্থে আব্দুর রহিম ইবনে সুলায়মান-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে হাসসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" (৫/১২৯-১৩০) গ্রন্থে আহমদ ইবনে সুলায়মানের সূত্রে রিশদীন ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে মুহাজির ইবনে গানিম থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহী থেকে, তিনি আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই উভয় সনদই দুর্বল; এতে মুহাজির ইবনে গানিম রয়েছেন, যার সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত), এবং যাহাবী "আল-মিযান" গ্রন্থে বলেছেন: তাকে চেনা যায় না। প্রথম সনদে মুহাম্মদ ইবনে হাসসানকে আমরা শনাক্ত করতে পারিনি এবং দ্বিতীয়টিতে রিশদীন ইবনে সাদ আল-মিসরী রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
মুসলমানের বিপদ দূর করার পরিচ্ছেদে ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীসটি দেখুন যা সামনে ৫৬৪৬ নম্বরে আসবে।
রাসূলুল্লাহর বাণী: "সে যেন অভাব দূর করে": সিন্দী বলেন: এটি 'তাফরীজ' শব্দ থেকে এসেছে, যা 'ফারাজা' (যরবা-এর ওজনে) অর্থেই ব্যবহৃত হয়। অর্থাৎ: সম্পূর্ণ বা আংশিক ঋণ মাফ করে দিয়ে, অথবা সময় বাড়িয়ে দিয়ে, অথবা ঋণ পরিশোধে সহায়তা করে তার বিপদ দূর করা।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 372)