. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= يعني به حديث الكفل هذا، وتساهل ابن حبان فأورده في "الثقات". وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 10/ 319 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2496)، والبيهقي في "الشعب" (7109) من طريق أسباط بن محمد، به. وحسنه الترمذي!
وأخرجه الحاكم 4/ 254 - 255 من طريق شيبان بن عبد الرحمن، والبيهقي (7108) من طريق أبي عبيدة بن معن، كلاهما عن الأعمش، به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي!!
قال الدارقطني في "العلل" 4/ ورقة 74: ورواه يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، بهذا الإسناد موقوفاً.
ورواه أبو أسامة عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن رجل لم يسمه، عن ابن عمر.
وأخرجه ابن حبان (387) من طريق أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر. وهذا حديث أخطأ فيه أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، وهو غير محفوظ عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، قاله الترمذي.
وأورد حديث أحمد هذا ابن كثير في "البداية والنهاية" 1/ 211 - 212، وقال: هو حديث غريب جداً، وفي إسناده نظر. ثم ساق نحو ما ذكرناه في ترجمة سعد مولى طلحة.
وأورده أيضاً في "التفسير" 5/ 359 - 360 وقال فيه: حديث غريب، وإسناده غريب.
قوله: "لو لم أسمعه … " قال السندي: أي: لما حدثت به، لأنه ليس في الأحكام حتى يخاف فيه إثم الكِتمان، لكن قد سمعته أكثر من ذلك، أي: فعرفت أنه لا =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এর দ্বারা তিনি কিফলের এই হাদিসটিকে বুঝিয়েছেন, এবং ইবনে হিব্বান এতে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন বিধায় একে 'আত-থিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (থিকাহ)।
আর ইমাম মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (১০/৩১৯)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে, তাঁর পিতার মাধ্যমে এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম তিরমিযি (২৪৯৬) এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব'-এ (৭১০৯) আসবাত ইবনে মুহাম্মাদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযি হাদিসটিকে হাসান বলেছেন!
আর হাকিম (৪/২৫৪-২৫৫) শায়বান ইবনে আব্দুর রহমান-এর সূত্রে এবং বায়হাকি (৭১০৮) আবু উবাইদাহ ইবনে মা'ন-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন এবং জাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!!
দারা কুতনি 'আল-ইলাল'-এ (৪/ পৃষ্ঠা ৭৪) বলেছেন: এটি ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা আর-রামলি আমাশ-এর সূত্রে এই সনদেই 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি আবু উসামাহ বর্ণনা করেছেন আমাশ-এর সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি জনৈক নামহীন ব্যক্তির থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে।
আর ইবনে হিব্বান (৩৮৭) আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আর-রাযি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি এমন একটি হাদিস যাতে আবু বকর ইবনে আইয়াশ আমাশ-এর সূত্রে ভুল করেছেন, এবং এটি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে ইবনে উমর (রা.)-এর বর্ণনায় সংরক্ষিত (মাহফুয) নয়; ইমাম তিরমিযি এটি বলেছেন।
ইবনে কাসির ইমাম আহমাদ-এর এই হাদিসটি 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া'-তে (১/২১১-২১২) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি অত্যন্ত গরিব হাদিস এবং এর সনদে ত্রুটি রয়েছে। এরপর তিনি তালহার মুক্তদাসা সা'দ-এর জীবনীতে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার অনুরূপ আলোচনা করেছেন।
তিনি এটি তাঁর 'তাফসির'-এও (৫/৩৫৯-৩৬০) উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে বলেছেন: এটি একটি গরিব হাদিস এবং এর সনদও গরিব।
তাঁর উক্তি: "যদি আমি এটি না শুনতাম … " সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ, তবে আমি এটি বর্ণনা করতাম না; কারণ এটি বিধিবিধানের অন্তর্ভুক্ত নয় যে এর কারণে তথ্য গোপন করার পাপের ভয় থাকবে, কিন্তু আমি এটি তার চেয়েও বেশি বার শুনেছি, অর্থাৎ আমি জেনেছি যে এটি =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 370)