رَجُلًا، فَإِنْ كَانَ كَمَا قَالَ، وَإِلَّا فَقَدْ بَاءَ بِالْكُفْرِ " (1).
4746 - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ -، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ امْرَأَةً مَقْتُولَةً، فَأَنْكَرَ ذَاكَ (2)، وَنَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 22، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (861) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4687)، وابن منده في "الإيمان" (597) من طريق جرير بن عبد الحميد، وأبو عَوانة 1/ 22 من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن فضيل بن غزوان، به.
وأخرجه الحميدي (698)، والبخاري في "الأدب المفرد" (440)، وأبو عوانة 1/ 22 و 22 - 23، والطحاوي (855) و (857) و (858) و (859)، والطبراني في "الأوسط" (111) و (1258)، وابن منده (597) من طرق، عن نافع، به.
وسيأتي برقم (5260) و (5824) و (6280)، وانظر ما سلف برقم (4687).
قوله: "كفر رجلاً". قال السندي: هو بتشديد الفاء نسبة إلى الكفر. ودعاه كافراً، والمشهور في هذا المعنى: أكفره، وإن كان "كفَّر" بالتشديد هو الموافق للقياس.
(2) في (ظ 14): ذلك.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب بن زياد، فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة. وهو في "الموطأ" 2/ 447.
ومن طريق مالك أخرجه ابن ماجه (2841)، وأبو عوانة 4/ 94، والطحاوي =
...কোনো ব্যক্তিকে, অতঃপর যদি বিষয়টি তেমনই হয় যেমন সে বলেছে, অন্যথায় সে কুফরি নিয়ে ফিরে আসবে" (১)।
৪৭৪৬ - আত্তাব ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনুল মুবারক—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফে'র সূত্রে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো এক যুদ্ধে একজন নিহত নারীকে দেখতে পেলেন, তিনি বিষয়টি অপছন্দ করলেন (২) এবং নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
আবু আওয়ানা ১/২২ এবং তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৮৬১) গ্রন্থে ইয়ালা ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৬৮৭) এবং ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" (৫৯৭) গ্রন্থে জারির ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্রে, এবং আবু আওয়ানা ১/২২ উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই ফুযাইল ইবনে গাযওয়ান থেকে, তিনি তাঁর থেকে।
হুমাইদি (৬৯৮), বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৪৪০) গ্রন্থে, আবু আওয়ানা ১/২২ ও ২২-২৩, তাহাবি (৮৫৫) ও (৮৫৭) ও (৮৫৮) ও (৮৫৯), তাবারানি "আল-আওসাত" (১১১) ও (১২৫৮) গ্রন্থে এবং ইবনে মানদাহ (৫৯৭) বিভিন্ন সূত্রে নাফে'র নিকট থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৫২৬০, ৫৮২৪ এবং ৬২৮০ নম্বরে আসবে এবং পূর্বে যা ৪৬৮৭ নম্বরে গত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "কোনো ব্যক্তিকে কাফির বলেছে"। আস-সিন্দি বলেন: এটি 'ফা' বর্ণে তাশদিদ সহযোগে কুফরির দিকে নিসবত বা সম্বন্ধ করা বুঝায়। অর্থাৎ তাকে কাফির বলে ডেকেছে। এই অর্থে প্রসিদ্ধ শব্দ হলো: 'আকফারাহু', যদিও তাশদিদযুক্ত 'কাফফারা' শব্দটিই ব্যাকরণিক নিয়মানুযায়ী সঠিক।
(২) (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যালিকা (তা)।
(৩) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ আত্তাব ইবনে যিয়াদ ব্যতীত শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য। আর তিনি ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। এটি "মুয়াত্তা" ২/৪৪৭-এ রয়েছে।
মালিকের সূত্রে এটি ইবনে মাজাহ (২৮৪১), আবু আওয়ানা ৪/৯৪ এবং তাহাবি...

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 368)