৪৭৪৫ - আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়ালা ইবনে উবাইদ, তিনি বলেন আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ফুযাইল - অর্থাৎ ইবনে গাযওয়ান -, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে কোনো ব্যক্তি যদি (তার ভাইকে) কাফের বলে...--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫৭১) (৪৬), তিরমিযী (১৪৮৮), নাসাঈ ৭/১৮৪, আবু ইয়ালা (৫৬৩০), তাহাবী ৪/৫৫ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৩৬৩৯) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। এবং হত্যার নির্দেশ থেকে শিকারি কুকুর ও গবাদি পশুর পাহারাদার কুকুরকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
এবং অচিরেই নাফের সূত্রে (৫৭৭৫), (৫৯২৫), (৫৯৭৫), (৬১৭১), (৬৩১৫) ও (৬৩৩৫) নম্বরে আসবে, তবে (৬১৭১) নম্বর হাদিসটি সালিমের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত।
এই অনুচ্ছেদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও বর্ণিত আছে, যা ৩/৩২৬ ও ৩৩৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে যা ৪/৮৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু রাফে থেকে যা ৬/৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আয়েশা থেকে যা ৬/১০৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং মাইমুনা থেকে যা ৬/৩৩০ পৃষ্ঠায় আসবে।
আল্লামা আইনী 'উমদাতুল কারী' গ্রন্থে (১৫/২০২) বলেছেন: ইমাম মালিক, তাঁর অনুসারীগণ এবং অনেক আলেম ব্যতিক্রমসমূহ ব্যতীত কুকুর হত্যার বৈধতা গ্রহণ করেছেন। তারা ব্যতিক্রমগুলো ছাড়া বাকিদের হত্যার নির্দেশকে রহিত (মানসুখ) মনে করেন না, বরং তা অটুট (মুহকাম) হিসেবে গণ্য করেন। আর হিংস্র (কামড়ানো) কুকুর হত্যার ব্যাপারে ইজমা বা ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তবে যে কুকুর কোনো ক্ষতি করে না, সেগুলো হত্যার ব্যাপারে তারা মতভেদ করেছেন। ইমামুল হারামাইন বলেন: শরীয়ত প্রণেতা প্রথমে সেগুলো হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন, এরপর তা রহিত করেন এবং সেগুলো হত্যা করতে নিষেধ করেন কেবল কুচকুচে কালো কুকুর ছাড়া। এরপর কালো কুকুর ছাড়া সব কুকুর হত্যা নিষেধের ওপর শরীয়ত স্থির হয়। এর কারণ আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল আল-মুযানী বর্ণিত হাদিস: "কুকুররা যদি সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত একটি জাতি না হতো, তবে আমি অবশ্যই সেগুলো হত্যার নির্দেশ দিতাম।" এটি চার সুনান গ্রন্থকার বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: যেগুলোকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে তা হলো শিকারি কুকুর, বকরির পাহারাদার কুকুর, গবাদি পশুর কুকুর অথবা ফসলের পাহারাদার কুকুর, যেমনটি মুসলিম শরীফে (১৫৭১) ইবনে উমরের হাদিসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।