4744 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ، حَتَّى قَتَلْنَا كَلْبَ امْرَأَةٍ جَاءَتْ مِنْ الْبَادِيَةِ (1).--------------------------------------------
= وحديث أبي سعيد الخدري، سيرد 3/ 79.
وحديث النواس بن سمعان، سيرد 4/ 181.
وراجع في صفته كتاب "نهاية البداية" لابن كثير 1/ 90 و 107 و 111 و 119 وما بعدها.
قوله: "سبط الرأس"، قال السندي: بفتحتين أو سكون الثاني أو كسرها، أي: لا انكسار في شعره.
و"جعد الرأس" بفتح وسكون ضد السبط.
و"عين اليمنى": من إضافة الموصوف إلى الصفة، ومن لا يجوز ذلك يؤوله بأن المعنى: عين الناحية اليمنى.
ابن قَطَن: قال ابن الأثير: هو عبد العزى بن قطن بفتح القاف والطاء: رجل من بني المصطلق من خزاعة، قال الزهري: هلك فى الجاهلية.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي داود الحفري -وهو عمر بن سعد بن عبيد- فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، وإسماعيل: هو ابن أمية بن عمرو بن سعيد الأُموي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 405 عن أبي داود الحفري، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1570) (45) من طريق بشر بن المفضل، عن إسماعيل بن أمية، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13423) من طريق عبد الكريم بن مالك الجزري، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 53 من طريق أسامة بن زيد، كلاهما عن نافع، به.
وأخرجه بنحوه عبد بن حميد (796) من طريق عبد الملك بن قدامة الجمحي، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. =
৪৭৪৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আল-হাফারি, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইসমাঈল থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুর হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন, এমনকি আমরা মরু অঞ্চল থেকে আগত এক মহিলার কুকুরকেও হত্যা করেছিলাম (১)।--------------------------------------------
= এবং আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিসটি সামনে ৩/৭৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং নাওয়াস ইবনে সামআনের হাদিসটি সামনে ৪/১৮১ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর তার বৈশিষ্ট্যের ব্যাপারে ইবনে কাসীরের "নিহায়াত আল-বিদায়া" গ্রন্থটি দেখুন ১/৯০, ১০৭, ১১১, ১১৯ এবং এর পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো।
তার উক্তি: "সাবাতুর রাস" (সোজা চুল), সিন্দি বলেছেন: এটি দুই ফাতহা (জবর) বিশিষ্ট অথবা দ্বিতীয় অক্ষরে সুকুন বা কাসরা বিশিষ্ট হতে পারে। এর অর্থ হলো: তার চুলে কোনো কোঁকড়ানো ভাব নেই।
আর "জা'দুত রাস" (কোঁকড়ানো চুল) ফাতহা ও সুকুনের সাথে, যা 'সাবাত' এর বিপরীত।
আর "আইনুল ইউমনা" (ডান চোখ): এটি বিশেষ্যের সাথে বিশেষণের সম্বন্ধ (ইদাফাত)। আর যারা একে ব্যাকরণগতভাবে বৈধ মনে করেন না, তারা এর ব্যাখ্যা করেন যে এর অর্থ হলো: ডান দিকের চোখ।
ইবনে ক্বাতান: ইবনুল আসির বলেছেন: তিনি হলেন আব্দুল উযযা ইবনে ক্বাতান (ক্বফ এবং ত্ব বর্ণের উপর ফাতহা বা জবর সহ): তিনি খুযাআ গোত্রের বনু মুস্তালিকের এক ব্যক্তি। যুহরি বলেছেন: তিনি জাহেলি যুগে মৃত্যুবরণ করেছেন।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তারা আবু দাউদ আল-হাফারি ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আর তিনি (আবু দাউদ আল-হাফারি) হলেন উমর ইবনে সাদ ইবনে উবাইদ—যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সুফিয়ান হলেন (সুফিয়ান) সাওরী, এবং ইসমাঈল হলেন ইবনে উমাইয়াহ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ আল-উমাবী।
এটি ইবনে আবি শায়বা (৫/৪০৫) আবু দাউদ আল-হাফারির সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম মুসলিম (১৫৭০) (৪৫) বিশর ইবনুল মুফাদ্দালের সূত্রে, ইসমাঈল ইবনে উমাইয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (১৩৪২৩) আব্দুল কারীম ইবনে মালিক আল-জাযারির সূত্রে এবং তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার'-এ (৪/৫৩) উসামা ইবনে যায়েদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (৭৯৬) অনুরূপভাবে আব্দুল মালিক ইবনে কুদামা আল-জুমাহির সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 366)