. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (২৭৯২), এবং বায়হাকি "আল-মা'রিফাহ" (৬৬৩২) গ্রন্থে ইয়ালা বিন উবাইদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদ বিন হুমাইদ (৭৪৭), আবু দাউদ (১১১৯), তিরমিযী (৫২৬), ইবনে খুযাইমা (১৮১৯), আদ-দারা কুতনি "আল-ইলাল" ৪/১১৮ নং পাতায়, আল-হাকিম ১/২৯১, আবু নুআইম "আখবারু আসবাহান" ২/১৮৬, বায়হাকি ৩/২৩৭ এবং আল-বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (১০৭৮) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে এই সূত্রে। আদ-দারা কুতনি ও আবু নুআইমের বর্ণনায় এটি মারফু হিসেবে বর্ণনার ক্ষেত্রে সংশয় রয়েছে। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
বায়হাকি বলেছেন: এই হাদিসটি মারফু হিসেবে সাব্যস্ত নয়, বরং ইবনে উমর থেকে এটি তার নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ) হিসেবেই প্রসিদ্ধ। তিনি "আল-মা'রিফাহ" (৬৬৩) গ্রন্থে বলেছেন: মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিকতর সহিহ।
ইমাম নববী "আল-মাজমু" ৪/৪২২ গ্রন্থে বলেছেন: সঠিক হলো এটি মাওকুফ, যেমনটি বায়হাকি বলেছেন। আর তিরমিযী ও হাকিমের এটিকে সহিহ বলা গ্রহণযোগ্য নয়। অতঃপর তিনি বলেন: হাফিয ইবনে আসাকির "আল-আতরাফ" গ্রন্থে উল্লেখ করেননি যে তিরমিযী এটিকে সহিহ বলেছেন, কিন্তু তিরমিযীর পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি সহিহ হিসেবে বিদ্যমান রয়েছে। সম্ভবত তিরমিযীর কিতাবের অন্যান্য হাদিসের ন্যায় এই হাদিসটির ক্ষেত্রেও পাণ্ডুলিপিভেদে পার্থক্য ঘটেছে।
এবং বায়হাকি ৩/২৩৭ গ্রন্থে আহমাদ বিন উমর আল-ওয়াকিঈ-এর সূত্রে আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-মুহারিবি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাইদ আল-আনসারী থেকে, তিনি নাফি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনি "আল-ইলাল" ৪/১১৭ নং পাতায় বলেছেন: এই বর্ণনায় কেউ তার অনুসরণ করেনি। আল-মুহারিবি থেকে সংরক্ষিত (মাহফুয) বর্ণনা হলো মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। এরপর আদ-দারা কুতনি বলেন: হাদিসটির মূল কেন্দ্রবিন্দু হলো মুহাম্মদ বিন ইসহাক। আর আমর বিন দীনার এটি ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং শাফিঈ এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন "আল-মুসনাদ" ১/১৪২ (সিন্দির বিন্যাস অনুযায়ী), ইবনে আবি শায়বাহ ২/১১৯ এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৩/২৩৭ গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে আমর বিন দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে; এবং এই সনদটি সহিহ।