عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى النِّسَاءَ فِي الْإِحْرَامِ عَنِ الْقُفَّازِ وَالنِّقَابِ، وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ (1) وَالزَّعْفَرَانُ مِنَ الثِّيَابِ (2).
4741 - حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي مَجْلِسِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلْيَتَحَوَّلْ إِلَى غَيْرِهِ " (3).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: الرؤوس.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق -وإن عنعن- صرَّح بالتحديث عند أبي داود والحاكم، فانتفت شبهة تدليسه. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعلى بن عبيد: هو الطنافسي، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 4/ 1/ 306 عن يعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود مطولاً (1827)، والحاكم 1/ 486 من طريق إبراهيم ين سعد، عن محمد بن إسحاق، به.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
قلنا: روى مسلم لمحمد بن إسحاق متابعة.
وعلقه البخاري بإثر الحديث (1838).
وسيأتي برقم (4868) و (6003)، وانظر (4482).
(3) ضعيف مرفوعاً والصحيح وقفه كما يأتى، محمد بن إسحاق وإن صرح بالتحديث فى الرواية (6178)، فقد تفَّرد برفعه، وخالفه من هو أوثق منه وأحفظ، فرواه موقوفاً.
وقال ابن المديني: لم أجد لابن إسحاق إلا حديثين منكرين. وعَدَّ هذا منهما.
وأخرجه عبد بن حميد (747)، وابن خزيمة (1819)، ابن حبان =
4741 - حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي مَجْلِسِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلْيَتَحَوَّلْ إِلَى غَيْرِهِ " (3).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: الرؤوس.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق -وإن عنعن- صرَّح بالتحديث عند أبي داود والحاكم، فانتفت شبهة تدليسه. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعلى بن عبيد: هو الطنافسي، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 4/ 1/ 306 عن يعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود مطولاً (1827)، والحاكم 1/ 486 من طريق إبراهيم ين سعد، عن محمد بن إسحاق، به.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
قلنا: روى مسلم لمحمد بن إسحاق متابعة.
وعلقه البخاري بإثر الحديث (1838).
وسيأتي برقم (4868) و (6003)، وانظر (4482).
(3) ضعيف مرفوعاً والصحيح وقفه كما يأتى، محمد بن إسحاق وإن صرح بالتحديث فى الرواية (6178)، فقد تفَّرد برفعه، وخالفه من هو أوثق منه وأحفظ، فرواه موقوفاً.
وقال ابن المديني: لم أجد لابن إسحاق إلا حديثين منكرين. وعَدَّ هذا منهما.
وأخرجه عبد بن حميد (747)، وابن خزيمة (1819)، ابن حبان =
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইহরামের অবস্থায় নারীদের দস্তানা ও নেকাব পরতে এবং ওয়ারস ও জাফরান দ্বারা রঞ্জিত কাপড় পরিধান করতে নিষেধ করতে শুনেছি।
৪৭৪১ - ইয়ালা ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মাদ — অর্থাৎ ইবনে ইসহাক — আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জুমার দিন তোমাদের কেউ যখন তার বসার স্থানে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়, তখন সে যেন তার স্থান পরিবর্তন করে অন্য স্থানে চলে যায়।"--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আর-রুউস' হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক — যদিও তিনি 'আন'আনা' করেছেন — আবু দাউদ ও হাকিমের নিকট সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলীস'-এর সন্দেহ দূর হয়েছে। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইয়ালা ইবনে উবাইদ: তিনি হলেন আত-তানাফিসি এবং নাফে: তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
ইবনে আবি শাইবা ৪/১/৩০৬ পৃষ্ঠায় ইয়ালার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ এটি বিস্তারিতভাবে (১৮২৭) এবং হাকিম ১/৪৮৬ পৃষ্ঠায় ইব্রাহিম ইবনে সা'দের সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটি ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি সংকলন করেননি, এবং ইমাম জাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
আমরা বলছি: ইমাম মুসলিম মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে মুতাবিয়া (সহায়ক বর্ণনা) হিসেবে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী হাদীস (১৮৩৮) এর পর এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এটি সামনে ৪৮৬৮ ও ৬০০৩ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন ৪৪৮২।
(৩) মারফু হিসেবে এটি যঈফ (দুর্বল), এবং সঠিক হলো এটি মাওকুফ, যেমনটি সামনে আসছে। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক যদিও বর্ণনা (৬১৭৮)-এ সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, তবে তিনি এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে একক হয়ে পড়েছেন, এবং তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য ও হাফেজ বর্ণনাকারীগণ তাঁর বিরোধিতা করে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাদীনী বলেছেন: "আমি ইবনে ইসহাকের মাত্র দুটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীস পেয়েছি," এবং তিনি এটিকেও তার অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
এটি আবদ বিন হুমাইদ (৭৪৭), ইবনে খুজাইমা (১৮১৯), ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন...
৪৭৪১ - ইয়ালা ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মাদ — অর্থাৎ ইবনে ইসহাক — আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জুমার দিন তোমাদের কেউ যখন তার বসার স্থানে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়, তখন সে যেন তার স্থান পরিবর্তন করে অন্য স্থানে চলে যায়।"--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আর-রুউস' হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক — যদিও তিনি 'আন'আনা' করেছেন — আবু দাউদ ও হাকিমের নিকট সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলীস'-এর সন্দেহ দূর হয়েছে। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইয়ালা ইবনে উবাইদ: তিনি হলেন আত-তানাফিসি এবং নাফে: তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
ইবনে আবি শাইবা ৪/১/৩০৬ পৃষ্ঠায় ইয়ালার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ এটি বিস্তারিতভাবে (১৮২৭) এবং হাকিম ১/৪৮৬ পৃষ্ঠায় ইব্রাহিম ইবনে সা'দের সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটি ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি সংকলন করেননি, এবং ইমাম জাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
আমরা বলছি: ইমাম মুসলিম মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে মুতাবিয়া (সহায়ক বর্ণনা) হিসেবে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী হাদীস (১৮৩৮) এর পর এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এটি সামনে ৪৮৬৮ ও ৬০০৩ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন ৪৪৮২।
(৩) মারফু হিসেবে এটি যঈফ (দুর্বল), এবং সঠিক হলো এটি মাওকুফ, যেমনটি সামনে আসছে। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক যদিও বর্ণনা (৬১৭৮)-এ সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, তবে তিনি এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে একক হয়ে পড়েছেন, এবং তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য ও হাফেজ বর্ণনাকারীগণ তাঁর বিরোধিতা করে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাদীনী বলেছেন: "আমি ইবনে ইসহাকের মাত্র দুটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদীস পেয়েছি," এবং তিনি এটিকেও তার অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
এটি আবদ বিন হুমাইদ (৭৪৭), ইবনে খুজাইমা (১৮১৯), ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 362)