4728 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ - يَعْنِي ابْنَ غَزْوَانَ -، حَدَّثَنِي أَبُو دُهْقَانَةَ (1)، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَقَالَ: أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَيْفٌ، فَقَالَ لِبِلَالٍ: ائْتِنَا بِطَعَامٍ، فَذَهَبَ بِلَالٌ، فَأَبْدَلَ صَاعَيْنِ مِنْ تَمْرٍ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ جَيِّدٍ، وَكَانَ تَمْرُهُمْ دُونًا، فَأَعْجَبَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم التَّمْرُ، فَقَالَ (2) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مِنْ أَيْنَ هَذَا التَّمْرُ؟ " فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ أَبْدَلَ صَاعًا بِصَاعَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " رُدَّ عَلَيْنَا تَمْرَنَا " (3).--------------------------------------------
= شتى، والرقم: النقشُ. قال المهلب وغيره: كره النبيُّ صلى الله عليه وسلم لابنته ما كره لنفسه من تعجيل الطيباتِ في الدنيا، لا أن سترَ البابِ حرام، وهو نظيرُ قوله لما سألته خادماً: "ألا أدلك على خيرٍ من ذلك"، فعلمها الذكرَ عند النوم.
قلنا: وإنما أمر صلى الله عليه وسلم أن تُرسل به إلى بني فلان، لأنهم أهلُ بيت فيهم حاجة، كما ورد مصرحاً به عند البخاري.
(1) في (م): أبو دهمانة، وهو خطأ.
(2) في (ظ 14): فقال له.
(3) حسن، أبو دِهقانة لم يرو عنه غيرُ فضيل بنِ غزوان، وذكره البخاري في "الكنى" (245)، وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 368، فلم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً، ونقل ابن أبي حاتم عن أبي زرعة قوله: كوفي لا أعرف اسمه، ولم يوثقه غير ابن حبان 5/ 580، فهو في عِدادِ المجهولين، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (5710) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (6308)، عن يعلى بن عبيد، عن فضيل بن غزوان، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1028) من طريق الوليد بن القاسم بن الوليد، =
৪৭২৮ - ইবনে নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ফুদাইল — অর্থাৎ ইবনে গাযওয়ান — আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু দুহকানাহ (১) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ বিন উমরের কাছে বসা ছিলাম, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে একজন মেহমান এলেন। তিনি বিলালকে বললেন: "আমাদের জন্য খাবার নিয়ে এসো।" বিলাল গেলেন এবং দুই সা খেজুরের বিনিময়ে এক সা উন্নত মানের খেজুর নিয়ে এলেন, কারণ তাদের খেজুর ছিল নিম্নমানের। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুরগুলো দেখে পছন্দ করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন (২): "এই খেজুর কোত্থেকে এসেছে?" তখন তিনি তাঁকে জানালেন যে, তিনি এক সা-র বিনিময়ে দুই সা খেজুর অদলবদল করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমাদের খেজুর আমাদের কাছে ফিরিয়ে দাও" (৩)।--------------------------------------------
= বিভিন্ন, এবং আর-রাকম অর্থ: নকশা। আল-মুহাল্লাব ও অন্যান্যরা বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুনিয়াতে উত্তম দ্রব্যাদি দ্রুত ভোগ করাকে নিজের জন্য যেমন অপছন্দ করতেন, তেমনি তাঁর কন্যার জন্যও অপছন্দ করতেন; এর অর্থ এই নয় যে দরজার পর্দা ব্যবহার করা হারাম ছিল। এটি তাঁর সেই বাণীর অনুরূপ যখন তাঁর কন্যা তাঁর কাছে একজন খাদেম চেয়েছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন: "আমি কি তোমাকে এর চেয়ে উত্তম কিছুর কথা বলে দেব না?", অতঃপর তিনি তাঁকে ঘুমানোর সময়ের জিকির শিখিয়েছিলেন।
আমরা বলি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি অমুক গোত্রের নিকট পাঠিয়ে দিতে নির্দেশ দিয়েছিলেন কারণ তারা অভাবী পরিবার ছিল, যেমনটি বুখারীতে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আবু দাহমানাহ, যা ভুল।
(২) (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তিনি তাকে বললেন।
(৩) হাসান, আবু দুহকানাহ থেকে ফুদাইল বিন গাযওয়ান ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইমাম বুখারী তাঁর "আল-কুনা" (২৪৫) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" ৯/৩৬৮ গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁরা তাঁর সম্পর্কে কোনো নেতিবাচক বা ইতিবাচক মন্তব্য করেননি। ইবনে আবি হাতিম আবু যুরআহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তিনি কুফী, আমি তাঁর নাম জানি না। ইবনে হিব্বান (৫/৫৮০) ছাড়া আর কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি, তাই তিনি অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
আবু ইয়ালা (৫৭১০) মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর থেকে, তাঁর পিতার সূত্রে, এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে (৬৩০৮) নম্বরে ইয়ালা বিন উবাইদ থেকে ফুদাইল বিন গাযওয়ানের সূত্রে আসবে।
তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" (১০২৮) গ্রন্থে আল-ওয়ালীদ বিন আল-কাসিম বিন আল-ওয়ালীদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 353)