4720 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ--------------------------------------------
= وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 45، ومن طريقه البخاري (5723)، ومسلم (2209) (79)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1859)، وابن حبان (6067)، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 157، والبيهقي في "السنن" 1/ 225 عن نافع، به.
وأخرجه مسلم (2209) (79) من طريق الضحاك بن عثمان، والطبراني في "الأوسط" (1897)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 320 من طريق ابن شهاب، كلاهما عن نافع، به.
وسيأتي برقم (5576) و (6010) و (6183).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2649).
وعن رافع بن خديج، سيرد 3/ 463 - 464.
وعن أبي بشير، سترد 5/ 216.
وعن أبي أمامة، سيرد 5/ 252.
وعن عائشة، سيرد 6/ 50.
وعن أسماء بنت أبي بكر، سيرد 6/ 346.
قوله: "من فيح جهنم"، قال السندي: أي: من انتشار حرها، والمراد أنها كقطعة من النار.
وقوله: "فابردوها" المشهور في ضبطها بهمزة وصل، وضم راء. قلنا: وحكي كَسْرُها، يقال: بردت الحمى أبرُدُها برداً بوزن قتلتها أقتلها قتلاً، أي: أسكنتُ حرارتها، قال عروة بن أذينة الليثي المدني، الفقيه المحدث:
إذا وجدتُ أوارَ الحبِّ في كبدي … أقبلتُ نحو سِقاءِ الماءِ أَبْترِدُ
هبني بردتُ ببرد الماء ظاهرَه … فَمَنْ لنارٍ على الأحشاءِ تَتَّقِدُ
وحكى القاضي عياض رواية بهمزة قطع مفتوحة، وكسر الراء من: أبرد =
= وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 45، ومن طريقه البخاري (5723)، ومسلم (2209) (79)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1859)، وابن حبان (6067)، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 157، والبيهقي في "السنن" 1/ 225 عن نافع، به.
وأخرجه مسلم (2209) (79) من طريق الضحاك بن عثمان، والطبراني في "الأوسط" (1897)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 320 من طريق ابن شهاب، كلاهما عن نافع، به.
وسيأتي برقم (5576) و (6010) و (6183).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2649).
وعن رافع بن خديج، سيرد 3/ 463 - 464.
وعن أبي بشير، سترد 5/ 216.
وعن أبي أمامة، سيرد 5/ 252.
وعن عائشة، سيرد 6/ 50.
وعن أسماء بنت أبي بكر، سيرد 6/ 346.
قوله: "من فيح جهنم"، قال السندي: أي: من انتشار حرها، والمراد أنها كقطعة من النار.
وقوله: "فابردوها" المشهور في ضبطها بهمزة وصل، وضم راء. قلنا: وحكي كَسْرُها، يقال: بردت الحمى أبرُدُها برداً بوزن قتلتها أقتلها قتلاً، أي: أسكنتُ حرارتها، قال عروة بن أذينة الليثي المدني، الفقيه المحدث:
إذا وجدتُ أوارَ الحبِّ في كبدي … أقبلتُ نحو سِقاءِ الماءِ أَبْترِدُ
هبني بردتُ ببرد الماء ظاهرَه … فَمَنْ لنارٍ على الأحشاءِ تَتَّقِدُ
وحكى القاضي عياض رواية بهمزة قطع مفتوحة، وكسر الراء من: أبرد =
৪৭২০ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন নাফে' থেকে।--------------------------------------------
= এবং এটি মালিক "আল-মুওয়াত্তা" ২/ ৪৫-এ উদ্ধৃত করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (৫৭২৩), মুসলিম (২২০৯) (৭৯), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৮৫৯)-এ, ইবনে হিব্বান (৬০৬৭), আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৯/ ১৫৭-এ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ১/ ২২৫-এ নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (২২০৯) (৭৯) এটি আদ-দাহহাক বিন উসমান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর তাবারানী "আল-আওসাত" (১৮৯৭)-এ এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৮/ ৩২০-এ ইবনে শিহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ৫৫৭৬, ৬০১০ এবং ৬১৮৩ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে (বর্ণনা) রয়েছে, যা পূর্বে ২৬৪৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং রাফে' বিন খাদীজ থেকে (বর্ণনা) রয়েছে, যা ৩/ ৪৬৩ - ৪৬৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু বাশীর থেকে (বর্ণনা) রয়েছে, যা ৫/ ২১৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু উমামাহ থেকে (বর্ণনা) রয়েছে, যা ৫/ ২৫২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আয়েশা থেকে (বর্ণনা) রয়েছে, যা ৬/ ৫০ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আসমা বিনতে আবু বকর থেকে (বর্ণনা) রয়েছে, যা ৬/ ৩৪৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর বাণী: "জাহান্নামের উত্তাপের অংশ", আস-সিনদী বলেছেন: অর্থাৎ এর উত্তাপের বিস্তৃতি থেকে, আর এর উদ্দেশ্য হলো এটি আগুনের একটি টুকরোর মতো।
এবং তাঁর বাণী: "সুতরাং তোমরা তা শীতল করো", এর উচ্চারণে প্রসিদ্ধ পদ্ধতি হলো হামজাতুল ওয়াসল এবং র-বর্ণে পেশ (জম্মাহ) সহকারে। আমরা বলি: এর নিচে যের (কাসরাহ) হওয়ার বর্ণনাও রয়েছে; বলা হয়: 'বারাদতু আল-হুম্মা আবরুদুহা বারদান', 'কাতালতুহা আক্তুলুহা কাতলান'-এর ওজনে, অর্থাৎ: আমি এর উত্তাপ প্রশমিত করেছি। ফকিহ ও মুহাদ্দিস উরওয়াহ বিন উযাইনাহ আল-লাইসী আল-মাদানী বলেছেন:
যখন আমি আমার কলিজায় ভালোবাসার প্রচণ্ড উত্তাপ অনুভব করি … তখন আমি নিজেকে শীতল করতে পানির মশকের দিকে অগ্রসর হই।
মনে করো আমি পানির শীতলতা দিয়ে দেহের উপরিভাগ শীতল করলাম … কিন্তু নাড়িভুঁড়ির ভেতর প্রজ্বলিত আগুনের প্রতিকার কে করবে?
এবং কাযী আইয়ায যবরযুক্ত হামজাতুল কাত' এবং র-বর্ণে যের (কাসরাহ) সহকারে একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, যা 'আবরাদা' থেকে এসেছে =
= এবং এটি মালিক "আল-মুওয়াত্তা" ২/ ৪৫-এ উদ্ধৃত করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (৫৭২৩), মুসলিম (২২০৯) (৭৯), তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৮৫৯)-এ, ইবনে হিব্বান (৬০৬৭), আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৯/ ১৫৭-এ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ১/ ২২৫-এ নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (২২০৯) (৭৯) এটি আদ-দাহহাক বিন উসমান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর তাবারানী "আল-আওসাত" (১৮৯৭)-এ এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৮/ ৩২০-এ ইবনে শিহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ৫৫৭৬, ৬০১০ এবং ৬১৮৩ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে (বর্ণনা) রয়েছে, যা পূর্বে ২৬৪৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং রাফে' বিন খাদীজ থেকে (বর্ণনা) রয়েছে, যা ৩/ ৪৬৩ - ৪৬৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু বাশীর থেকে (বর্ণনা) রয়েছে, যা ৫/ ২১৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু উমামাহ থেকে (বর্ণনা) রয়েছে, যা ৫/ ২৫২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আয়েশা থেকে (বর্ণনা) রয়েছে, যা ৬/ ৫০ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আসমা বিনতে আবু বকর থেকে (বর্ণনা) রয়েছে, যা ৬/ ৩৪৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর বাণী: "জাহান্নামের উত্তাপের অংশ", আস-সিনদী বলেছেন: অর্থাৎ এর উত্তাপের বিস্তৃতি থেকে, আর এর উদ্দেশ্য হলো এটি আগুনের একটি টুকরোর মতো।
এবং তাঁর বাণী: "সুতরাং তোমরা তা শীতল করো", এর উচ্চারণে প্রসিদ্ধ পদ্ধতি হলো হামজাতুল ওয়াসল এবং র-বর্ণে পেশ (জম্মাহ) সহকারে। আমরা বলি: এর নিচে যের (কাসরাহ) হওয়ার বর্ণনাও রয়েছে; বলা হয়: 'বারাদতু আল-হুম্মা আবরুদুহা বারদান', 'কাতালতুহা আক্তুলুহা কাতলান'-এর ওজনে, অর্থাৎ: আমি এর উত্তাপ প্রশমিত করেছি। ফকিহ ও মুহাদ্দিস উরওয়াহ বিন উযাইনাহ আল-লাইসী আল-মাদানী বলেছেন:
যখন আমি আমার কলিজায় ভালোবাসার প্রচণ্ড উত্তাপ অনুভব করি … তখন আমি নিজেকে শীতল করতে পানির মশকের দিকে অগ্রসর হই।
মনে করো আমি পানির শীতলতা দিয়ে দেহের উপরিভাগ শীতল করলাম … কিন্তু নাড়িভুঁড়ির ভেতর প্রজ্বলিত আগুনের প্রতিকার কে করবে?
এবং কাযী আইয়ায যবরযুক্ত হামজাতুল কাত' এবং র-বর্ণে যের (কাসরাহ) সহকারে একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, যা 'আবরাদা' থেকে এসেছে =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 343)