عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَتْ تَحْتِي امْرَأَةٌ كَانَ عُمَرُ يَكْرَهُهَا، فَقَالَ: طَلِّقْهَا، فَأَبَيْتُ، فَأَتَى عُمَرُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَطِعْ أَبَاكَ " (1).
4712 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا نُودِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى وَلِيمَةٍ فَلْيَأْتِهَا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحارث خال ابن أبي ذئب -وهو الحارث بن عبد الرحمن القرشي- فمن رجال أصحاب السنن، وهو صدوق. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث.
وأخرجه أبو داود (5138)، وابن ماجه (2088)، وابن حبان (426) من طرق عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1822)، والترمذي (1189)، والنسائي كما في "التحفة" 5/ 339 (ليس هو في "المجتبى"، ولعله في "الكبرى")، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1386) و (1387) و (1388)، وابن حبان (427)، والطبراني في "الكبير" (13250)، والحاكم 2/ 197 و 4/ 152 - 153، والبيهقي في "السنن" 7/ 322، والبغوي في "شرح السنة" (2348) من طرق عن ابن أبي ذئب، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وسيأتي بالأرقام (5011) و (5144) و (6470).
وقوله: "أطع أباك". قال السندي: فيه أن طاعة الوالدين متقدمة على هوى النفس إذا كان أمرُهما أوفقَ بالدين، إذ الظاهر أن عمر ما كان يكرهها، ولا أمر ابنه بطلاقها إلا لما يظهر له فيها من قلة الدين.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6608) عن أبي قدامة عبيد الله بن سعيد، عن =
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার বিবাহবন্ধনে এক নারী ছিল যাকে উমর অপছন্দ করতেন। তিনি বললেন: তাকে তালাক দাও। আমি অস্বীকার করলাম। এরপর উমর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "তোমার পিতার আনুগত্য করো।" (১)
৪৭১২ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "তোমাদের কাউকে যখন ওলীমার (বিয়ের ভোজ) দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তাতে উপস্থিত হয়।" (২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইবনে আবি যিব-এর মামা হারিস ব্যতীত—যিনি হারিস ইবন আবদুর রহমান আল-কুরাশি—তিনি সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সত্যবাদী। ইবনে আবি যিব হলেন মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবনুল মুগীরা ইবনুল হারিস।
এবং আবু দাউদ (৫১৩৮), ইবনে মাজাহ (২০৮৮) এবং ইবনে হিব্বান (৪২৬) ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তায়ালিসি (১৮২২), তিরমিযী (১১৮৯), নাসায়ী যেমনটি 'আত-তুহফাহ' ৫/৩৩৯-এ রয়েছে (এটি 'আল-মুজতাবা'-তে নেই, সম্ভবত 'আল-কুবরা'-তে আছে), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৩৮৬), (১৩৮৭) ও (১৩৮৮)-তে, ইবনে হিব্বান (৪২৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৩২৫০)-এ, হাকেম ২/১৯৭ এবং ৪/১৫২-১৫৩, বায়হাকী 'আস-সুনান' ७/৩২২ এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৩৪৮)-তে ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি সামনে ৫০১১, ৫১৪৪ এবং ৬৪৭০ নম্বর অধীনে আসবে।
আর তাঁর উক্তি: "তোমার পিতার আনুগত্য করো।" সিন্দি বলেন: এতে প্রতীয়মান হয় যে, পিতামাতার আনুগত্য নফসের চাহিদার ওপর অগ্রগণ্য যদি তাঁদের আদেশ দ্বীনের সাথে অধিক সংগতিপূর্ণ হয়; কেননা প্রকাশ্যত উমর তাকে অপছন্দ করেননি এবং তাঁর পুত্রকে তাকে তালাক দেওয়ার আদেশ দেননি কেবল তার মধ্যে দ্বীনদারির অভাব পরিলক্ষিত হওয়ার কারণেই।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৬৬০৮)-এ আবু কুদামা উবায়দুল্লাহ ইবন সাঈদ হতে এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 333)