يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مَرَّةً: عَنْ عُمَرَ: أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ؟ قَالَ: " وَفِّ (1) بِنَذْرِكَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14) وهامش (س) و (ص) و (ظ 1): في. وفي (س) و (ص) و (ظ 1): فِه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وقد سلف في مسند عمر برقم (255) بهذا الإسناد، وفيه التصريح بأنه عن عمر. وكان ابنُ عمر مع أبيه كما تُبين الرواية رقم (4922)، ورواه يحيى بن سعيد القطان -كما في هذا الإسناد- مرة عن ابن عمر، ومرة عن عمر، فهو من حديث ابن عمر أيضاً.
وأخرجه أبو داود (3325) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وفيه عن عمر.
وأخرجه البخاري (2032)، ومسلم (1656) (27)، والنسائي في "الكبرى" (3350)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 133، والدارقطني في "السنن" 2/ 198 - 199، والبيهقي في "السنن" 10/ 76، والبغوي في "شرح السنة" (1839) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد، وفيه عن ابن عمر.
وأخرجه الترمذي (1539)، وابنُ الجارود (941)، وابنُ حبان (4380)، من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد، وفيه عن عمر.
وقال الترمذي: حديث عمر حديث حسن صحيح، وقد ذهب بعضُ أهلِ العلم إلى هذا الحديث، قالوا: إذا أسلم الرجلُ وعليه نذرُ طاعةٍ فَلْيَفِ به. وقال بعضُ أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرِهم: لا اعتكافَ إلا بصوم، وقال آخرون من أهل العلم: ليس على المعتكف صومٌ إلا أن يُوجب على نفسِه صوماً، واحتجُّوا بحديثِ عُمر أنه نذر أن يعتكف ليلةً في الجاهلية، فأمره النبيُّ صلى الله عليه وسلم =
(1) في (ظ 14) وهامش (س) و (ص) و (ظ 1): في. وفي (س) و (ص) و (ظ 1): فِه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وقد سلف في مسند عمر برقم (255) بهذا الإسناد، وفيه التصريح بأنه عن عمر. وكان ابنُ عمر مع أبيه كما تُبين الرواية رقم (4922)، ورواه يحيى بن سعيد القطان -كما في هذا الإسناد- مرة عن ابن عمر، ومرة عن عمر، فهو من حديث ابن عمر أيضاً.
وأخرجه أبو داود (3325) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وفيه عن عمر.
وأخرجه البخاري (2032)، ومسلم (1656) (27)، والنسائي في "الكبرى" (3350)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 133، والدارقطني في "السنن" 2/ 198 - 199، والبيهقي في "السنن" 10/ 76، والبغوي في "شرح السنة" (1839) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد، وفيه عن ابن عمر.
وأخرجه الترمذي (1539)، وابنُ الجارود (941)، وابنُ حبان (4380)، من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد، وفيه عن عمر.
وقال الترمذي: حديث عمر حديث حسن صحيح، وقد ذهب بعضُ أهلِ العلم إلى هذا الحديث، قالوا: إذا أسلم الرجلُ وعليه نذرُ طاعةٍ فَلْيَفِ به. وقال بعضُ أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرِهم: لا اعتكافَ إلا بصوم، وقال آخرون من أهل العلم: ليس على المعتكف صومٌ إلا أن يُوجب على نفسِه صوماً، واحتجُّوا بحديثِ عُمر أنه نذر أن يعتكف ليلةً في الجاهلية، فأمره النبيُّ صلى الله عليه وسلم =
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এক সূত্রে বর্ণিত: উমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি জাহেলি যুগে মসজিদে এক রাত ইতিকাফ করার মানত করেছিলাম? তিনি বললেন: "তোমার মানত পূর্ণ কর।"--------------------------------------------
(১) (যাহিরিয়া ১৪) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সীন), (সদ) ও (যাহিরিয়া ১)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ফী'। এবং (সীন), (সদ) ও (যাহিরিয়া ১)-এ রয়েছে: 'ফিহ'।
(২) এর সনদ শায়খাইন-এর শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, উবাইদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমারি এবং নাফি: তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে উমরের ২৫৫ নম্বর হাদিসে এই সনদে গত হয়েছে, যাতে উমর থেকে হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। ইবনে উমর তাঁর পিতার সাথেই ছিলেন যেমনটি ৪৯২২ নম্বর বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয়। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এটি - যেমনটি এই সনদে রয়েছে - একবার ইবনে উমর থেকে এবং একবার উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে এটি ইবনে উমরের হাদিস হিসেবেও গণ্য।
আবু দাউদ (৩৩২৫) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, যাতে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
বুখারী (২০৩২), মুসলিম (১৬৫৬) (২৭), নাসায়ী 'আল-কুবরা'-তে (৩৩৫০), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/১৩৩-এ, দারাকুতনী 'আস-সুনান' ২/১৯৮-১৯৯-এ, বায়হাকী 'আস-সুনান' ১০/৭৬-এ এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৮৩৯)-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এতে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
তিরমিযী (১৫৩৯), ইবনুল জারুদ (৯৪১) এবং ইবনে হিব্বান (৪৩৮০) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
তিরমিযী বলেন: উমরের হাদিসটি হাসান সহীহ। কোনো কোনো বিদ্বান এই হাদিসের অভিমত গ্রহণ করেছেন; তাঁরা বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যদি ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার ওপর কোনো আনুগত্যমূলক কাজের মানত থাকে, তবে সে যেন তা পূর্ণ করে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যদের মধ্য থেকে কোনো কোনো বিদ্বান বলেছেন: রোজা ছাড়া ইতিকাফ হয় না। আবার অন্যান্য বিদ্বানগণ বলেছেন: ইতিকাফকারীর ওপর রোজা রাখা আবশ্যক নয়, যদি না সে নিজের ওপর রোজা রাখা অবধারিত করে নেয়। তাঁরা উমরের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি জাহেলি যুগে এক রাত ইতিকাফ করার মানত করেছিলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিলেন =
(১) (যাহিরিয়া ১৪) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সীন), (সদ) ও (যাহিরিয়া ১)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ফী'। এবং (সীন), (সদ) ও (যাহিরিয়া ১)-এ রয়েছে: 'ফিহ'।
(২) এর সনদ শায়খাইন-এর শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, উবাইদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমারি এবং নাফি: তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে উমরের ২৫৫ নম্বর হাদিসে এই সনদে গত হয়েছে, যাতে উমর থেকে হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। ইবনে উমর তাঁর পিতার সাথেই ছিলেন যেমনটি ৪৯২২ নম্বর বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয়। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এটি - যেমনটি এই সনদে রয়েছে - একবার ইবনে উমর থেকে এবং একবার উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে এটি ইবনে উমরের হাদিস হিসেবেও গণ্য।
আবু দাউদ (৩৩২৫) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, যাতে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
বুখারী (২০৩২), মুসলিম (১৬৫৬) (২৭), নাসায়ী 'আল-কুবরা'-তে (৩৩৫০), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/১৩৩-এ, দারাকুতনী 'আস-সুনান' ২/১৯৮-১৯৯-এ, বায়হাকী 'আস-সুনান' ১০/৭৬-এ এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৮৩৯)-এ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এতে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
তিরমিযী (১৫৩৯), ইবনুল জারুদ (৯৪১) এবং ইবনে হিব্বান (৪৩৮০) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
তিরমিযী বলেন: উমরের হাদিসটি হাসান সহীহ। কোনো কোনো বিদ্বান এই হাদিসের অভিমত গ্রহণ করেছেন; তাঁরা বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যদি ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার ওপর কোনো আনুগত্যমূলক কাজের মানত থাকে, তবে সে যেন তা পূর্ণ করে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যদের মধ্য থেকে কোনো কোনো বিদ্বান বলেছেন: রোজা ছাড়া ইতিকাফ হয় না। আবার অন্যান্য বিদ্বানগণ বলেছেন: ইতিকাফকারীর ওপর রোজা রাখা আবশ্যক নয়, যদি না সে নিজের ওপর রোজা রাখা অবধারিত করে নেয়। তাঁরা উমরের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি জাহেলি যুগে এক রাত ইতিকাফ করার মানত করেছিলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দিলেন =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 329)