4701 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ:--------------------------------------------
= وابن عامر الذي ذكر في الحديث: هو الأمير عبد الله بن عامر بن كُرَيْز، أبو عبد الرحمن القرشي العبشمي، رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ابن خال عثمان بن عفان، وأبوه عامر هو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء بنت عبد المطلب. ولي عبد الله بن عامر البصرة لعثمان، وافتتح إقليم خراسان، ثم وفد على معاوية فزوَّجه بابنته هند. وهو أول من اتخذ الحياض بعرفة وأجرى إليها العين. وكان من شجعان العرب وأجوادهم، وفيه رفق وحلمٌ. توفي سنة تسع وخمسين. "سير أعلام النبلاء" 3/ 18، وحاشية السندي.
وقوله: "أن أناساً دخلوا على ابن عامر في مرضه"، لفظ مسلم (224): دخل عبد الله بن عمر على ابن عامر يعوده وهو مريض، فقال: ألا تدعو لي يا ابن عمر؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقه من غلول"، وكنتَ على البصرة.
قال النووي في "شرح مسلم" 3/ 103: معناه: أنك لست بسالم من الغلول، فقد كنت والياً على البصرة، وتعلقت بك تبعات من حقوق الله تعالى وحقوق العباد، لا يقبل الدعاء لمن هذه صفته، كما لا تقبل الصلاة والصدقة إلا من متصون، والظاهر -والله أعلم- أن ابن عمر قصد زجر ابن عامر، وحثه على التوبة، وتحريضه على الإقلاع عن المخالفات، ولم يرد القطع حقيقة بأن الدعاء للفساق لا ينفع، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم والسلف والخلف يدعون للكفار وأصحاب المعاصي بالهداية والتوبة.
وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: خشي ابن عمر أن يكون ابن عامر أصاب في ولايته شيئاً من المظالم التي لا تخلو منها الولاة، وأن يكون ما في يده من الأموال دخله شيء مما يدخل على الولاة من المال من غير حله، ولعل ابن عمر أراد بِتَرْكِ الدعاء له، وبهذا التعليل أن يؤدبه، وبين له ما يخشى عليه =
৪৭০১ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এবং হাদিসে যে ইবনে আমিরের কথা উল্লেখ করা হয়েছে: তিনি হলেন আমির আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে কুরাইজ, আবু আবদুর রহমান আল-কুরাশি আল-আবশামি। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখেছিলেন এবং তিনি উসমান ইবনে আফফানের মামাতো ভাই। তাঁর পিতা আমির হলেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফুফু আল-বাইদা বিনতে আবদুল মুত্তালিবের পুত্র। আবদুল্লাহ ইবনে আমির উসমানের পক্ষ থেকে বসরার গভর্নর নিযুক্ত হন এবং খোরাসান অঞ্চল বিজয় করেন। এরপর তিনি মুয়াবিয়ার কাছে প্রতিনিধি হয়ে যান এবং মুয়াবিয়া তাঁর কন্যা হিন্দের সাথে তাঁর বিয়ে দেন। তিনিই সর্বপ্রথম আরাফাতে জলাধার নির্মাণ করেন এবং সেখানে পানির ঝরনা প্রবাহিত করেন। তিনি আরবদের মধ্যে অন্যতম সাহসী ও দানশীল ব্যক্তি ছিলেন এবং তাঁর মধ্যে কোমলতা ও সহিষ্ণুতা ছিল। তিনি উনষাট হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। "সিয়ারু আলামিন নুবালা" ৩/১৮, এবং সিন্ধির হাশিয়া।
এবং তাঁর কথা: "কিছু লোক ইবনে আমিরের অসুস্থতার সময় তাঁর কাছে প্রবেশ করল", মুসলিমের শব্দ হলো (২২৪): আবদুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনে আমিরের কাছে তাঁকে দেখতে প্রবেশ করলেন যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন, তখন তিনি (ইবনে আমির) বললেন: হে ইবনে ওমর, আপনি কি আমার জন্য দোয়া করবেন না? তিনি বললেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "পবিত্রতা ছাড়া সালাত কবুল হয় না, এবং আত্মসাতের মাল থেকে সদকা কবুল হয় না", আর আপনি বসরার দায়িত্বে ছিলেন।
নববী "শরহু মুসলিম" ৩/১০৩-এ বলেছেন: এর অর্থ হলো: আপনি আত্মসাৎ বা অবৈধ সম্পদ থেকে নিরাপদ নন, যেহেতু আপনি বসরার গভর্নর ছিলেন, এবং আপনার সাথে আল্লাহর হক ও বান্দার হকের দায়-দায়িত্ব জড়িয়ে আছে। যার এই বৈশিষ্ট্য তার দোয়া কবুল হয় না, যেমন পবিত্রতা অবলম্বনকারী ছাড়া অন্য কারো সালাত ও সদকা কবুল হয় না। আর বাহ্যত -আল্লাহই ভালো জানেন- ইবনে ওমর ইবনে আমিরকে ধমক দিতে, তাঁকে তওবার প্রতি উদ্বুদ্ধ করতে এবং অবাধ্যতা থেকে ফিরে আসার প্রেরণা দিতে চেয়েছিলেন। তিনি প্রকৃতপক্ষে এই অকাট্য সিদ্ধান্ত দিতে চাননি যে পাপাচারীদের জন্য দোয়া করা কোনো উপকারে আসে না, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং পূর্বসূরি ও উত্তরসূরিরা সর্বদা কাফের ও পাপাচারীদের হেদায়েত ও তওবার জন্য দোয়া করে এসেছেন।
শেখ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইবনে ওমর আশঙ্কা করেছিলেন যে, ইবনে আমির তাঁর শাসনকালে এমন কিছু জুলুম করে থাকতে পারেন যা থেকে শাসকরা সাধারণত মুক্ত থাকে না, এবং তাঁর হস্তগত সম্পদের মধ্যে এমন কিছু প্রবেশ করেছে যা শাসকদের কাছে অবৈধ পন্থায় আসে। সম্ভবত ইবনে ওমর তাঁর জন্য দোয়া বর্জন করার মাধ্যমে এবং এই কারণ দর্শানোর মাধ্যমে তাঁকে শাসন করতে চেয়েছিলেন এবং তাঁর জন্য যা আশঙ্কাজনক তা স্পষ্ট করে দিতে চেয়েছিলেন। =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 324)