اللهُ عز وجل هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ فِي سُورَةِ النُّورِ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ}، حَتَّى بَلَغَ: {أَنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ} [النور: 9]، فَبَدَأَ بِالرَّجُلِ، فَوَعَظَهُ وَذَكَّرَهُ، وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا كَذَبْتُكَ (1)، ثُمَّ ثَنَّى بِالْمَرْأَةِ، فَوَعَظَهَا وَذَكَّرَهَا، وَأَخْبَرَهَا أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، فَقَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنَّهُ لَكَاذِبٌ، قَالَ: فَبَدَأَ بِالرَّجُلِ، فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ: إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ، وَالْخَامِسَةَ أَنَّ لَعْنَةَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ، ثُمَّ ثَنَّى بِالْمَرْأَةِ، فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ: إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ، وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ، ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا (2).--------------------------------------------
(1) في (س) وهامش (ظ 1): كذبت.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك بن أبي سليمان -وهو العَرْزمي- فمن رجال مسلم. يحيى بن سعيد: هو القطان.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 175 - 176، وابنُ الجارود في "المنتقى" (752) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1493) (4)، والنسائي في "الكبرى" (11357) و (11358) -وهو في "التفسير" (377) و (378) -، والدارمي 2/ 150 - 151، وأبو يعلى (5656)، والطبري في "تفسيره" 18/ 84، وابنُ حبان (4286)، والبيهقي في "السنن" 7/ 404 من طرق، عن عبد الملك بن أبي سليمان، به. =
(1) في (س) وهامش (ظ 1): كذبت.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك بن أبي سليمان -وهو العَرْزمي- فمن رجال مسلم. يحيى بن سعيد: هو القطان.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 175 - 176، وابنُ الجارود في "المنتقى" (752) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1493) (4)، والنسائي في "الكبرى" (11357) و (11358) -وهو في "التفسير" (377) و (378) -، والدارمي 2/ 150 - 151، وأبو يعلى (5656)، والطبري في "تفسيره" 18/ 84، وابنُ حبان (4286)، والبيهقي في "السنن" 7/ 404 من طرق، عن عبد الملك بن أبي سليمان، به. =
মহান আল্লাহ সূরা আন-নূরে এই আয়াতসমূহ নাযিল করেছেন: {আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে}, এই পর্যন্ত: {নিশ্চয়ই আল্লাহর গজব তার (নারীর) ওপর নেমে আসবে যদি সে (স্বামী) সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়} [আন-নূর: ৯]। অতঃপর তিনি পুরুষটিকে দিয়ে শুরু করলেন, তাকে উপদেশ দিলেন ও নসিহত করলেন এবং তাকে অবহিত করলেন যে, দুনিয়ার আযাব আখেরাতের আযাবের তুলনায় অনেক সহজ। তখন সে বলল: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি আপনার কাছে মিথ্যা বলিনি (১)। এরপর তিনি মহিলার দিকে মনোনিবেশ করলেন, তাকেও উপদেশ দিলেন ও নসিহত করলেন এবং তাকে অবহিত করলেন যে, দুনিয়ার আযাব আখেরাতের আযাবের তুলনায় অনেক সহজ। সে বলল: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, নিশ্চয়ই সে মিথ্যাবাদী। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি পুরুষটিকে দিয়ে শুরু করলেন, সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিল যে, সে অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত, আর পঞ্চমবার বলল যে, যদি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক। এরপর তিনি মহিলার প্রতি মনোনিবেশ করলেন, সেও আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিল যে, সে (স্বামী) অবশ্যই মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত, আর পঞ্চমবার বলল যে, যদি সে (স্বামী) সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে তার নিজের ওপর আল্লাহর গজব নেমে আসুক। অতঃপর তিনি তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) (স) পাণ্ডুলিপিতে এবং (জ ১) এর হাশিয়ায় রয়েছে: আমি মিথ্যা বলেছি।
(২) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান ব্যতীত—যিনি আল-আরজামি—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান।
আর নাসায়ি এটি 'আল-মুজতাবা' ৬/১৭৫-১৭৬ গ্রন্থে এবং ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৭৫২) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন।
আর এটি মুসলিম (১৪৯৩) (৪), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১১৩৫৭) ও (১১৩৫৮)-তে—যা 'আত-তাফসীর' (৩৭৭) ও (৩৭৮)-এ রয়েছে—এবং দারেমি ২/১৫০-১৫১, আবু ইয়ালা (৫৬৫৬), তাবারী তার 'তাফসীর'-এ ১৮/৮৪, ইবনে হিব্বান (৪২৮৬) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/৪০৪ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) (স) পাণ্ডুলিপিতে এবং (জ ১) এর হাশিয়ায় রয়েছে: আমি মিথ্যা বলেছি।
(২) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান ব্যতীত—যিনি আল-আরজামি—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান।
আর নাসায়ি এটি 'আল-মুজতাবা' ৬/১৭৫-১৭৬ গ্রন্থে এবং ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৭৫২) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন।
আর এটি মুসলিম (১৪৯৩) (৪), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (১১৩৫৭) ও (১১৩৫৮)-তে—যা 'আত-তাফসীর' (৩৭৭) ও (৩৭৮)-এ রয়েছে—এবং দারেমি ২/১৫০-১৫১, আবু ইয়ালা (৫৬৫৬), তাবারী তার 'তাফসীর'-এ ১৮/৮৪, ইবনে হিব্বান (৪২৮৬) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/৪০৪ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 320)