الرَّجُلَ أُخْتَهُ وَيَتَزَوَّجُ أُخْتَهُ، بِغَيْرِ صَدَاقٍ (1).
4693 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ: سُئِلْتُ عَنِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ: أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا؟ فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَمَا دَرَيْتُ مَا أَقُولُ، فَقُمْتُ مِنْ مَكَانِي إِلَى مَنْزِلِ ابْنِ عُمَرَ، فَقُلْتُ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، الْمُتَلَاعِنَانِ، أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا؟ فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ!! إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَأَلَ (2) عَنْ ذَلِكَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَرَى امْرَأَتَهُ عَلَى فَاحِشَةٍ، فَإِنْ تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ (3)، وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ؟ فَسَكَتَ، فَلَمْ يُجِبْهُ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ (4) أَتَاهُ، فَقَالَ: الَّذِي سَأَلْتُكَ عَنْهُ قَدِ ابْتُلِيتُ بِهِ؟ فَأَنْزَلَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (6960)، ومسلم (1415) (58)، وأبو داود (2074)، والنسائي في "الكبرى" (5494)، وفي "المجتبى" 6/ 110 - 111، والبيهقي في "السنن" 7/ 199 - 200 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد، ولم يذكر فيه النسائي تفسير نافع.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 380 عن عَبيدة بن حميد، عن عبيد الله بن عمر، به. ولم يذكر فيه تفسير نافع.
وقد سلف برقم (4526).
(2) في (ق): سألني، وهو خطأ.
(3) في (ظ 14): فإن تكلم فأمر عظيم.
(4) في (ق) و (ظ 1): بعد أيام. وأثبتت في هامش (س) و (ص).
একজন লোক তার বোনকে (বিয়ে দিবে) এবং সে তার (অন্যের) বোনকে বিয়ে করবে, কোনো মোহরানা ছাড়াই (১)।
৪৬৯৩ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: ইবনে যুবায়েরের শাসনকালে আমাকে লিআনকারীদের (পরস্পরকে অভিশাপ প্রদানকারী দম্পতি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তাদের দুজনের মধ্যে কি বিচ্ছেদ ঘটানো হবে? আমি কী বলব তা বুঝতে পারছিলাম না, তাই আমি আমার স্থান থেকে উঠে ইবনে উমরের বাড়িতে গেলাম। আমি বললাম: হে আবু আব্দুর রহমান, লিআনকারী দম্পতি সম্পর্কে আপনার মতামত কী, তাদের মাঝে কি বিচ্ছেদ ঘটানো হবে? তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ!! নিশ্চয় এই বিষয়ে সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি প্রশ্ন করেছিল সে হলো অমুকের পুত্র অমুক। সে বলেছিল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে অশ্লীল কাজে লিপ্ত দেখে, তবে সে যদি কথা বলে তবে সে এক গুরুতর বিষয়ে কথা বলছে, আর যদি চুপ থাকে তবে সে এমন বিষয়ের ওপরই চুপ থাকছে? তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) চুপ রইলেন এবং তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। পরবর্তীতে যখন তিনি তাঁর কাছে আসলেন, তখন বললেন: আমি আপনাকে যে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, আমি নিজে তাতে আক্রান্ত হয়েছি। এরপর অবতীর্ণ হলো...--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৯৬০), মুসলিম (১৪১৫) (৫৮), আবু দাউদ (২০৭৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৪৯৪), এবং 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৬/১১০-১১১, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৭/১৯৯-২০০-তে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এতে নাফে'-এর ব্যাখ্যা উল্লেখ করেননি।
এবং এটি ইবনে আবি শাইবা ৪/৩৮০-তে উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ-এর সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এতেও নাফে'-এর ব্যাখ্যা উল্লেখ নেই।
এবং এটি পূর্বে ৪৫২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) 'কফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছেন', যা একটি ভুল।
(৩) 'জা' (১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যদি সে কথা বলে তবে তা এক গুরুতর বিষয়'।
(৪) 'কফ' এবং 'জা' (১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কয়েক দিন পর'। এটি 'সিন' এবং 'সদ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় সাব্যস্ত করা হয়েছে।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 319)