سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُصَلُّوا صَلَاةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن شعيب، فقد روى له البخاري في "رفع اليدين" وأصحاب السنن الأربعة، وهو حسن الحديث إلا إذا جاء فيه شذوذ أو نكارة، فيتحاشى عندئذٍ. حسين: هو ابن ذكوان المعلم، وسليمان مولى ميمونة: هو سليمان بن يسار، ويقال: هو مولى أم سلمة.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 231 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل،، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 2/ 114، وأبو نعيم 8/ 385 من طريق يحيى بن سعيد القطان، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 278 - 279، وأبو داود (579)، وابن خزيمة (1641)، وابن حبان (2396)، والطبراني في "الكبير" (13270)، والدارقطني 1/ 415 و 416، وأبو نعيم 8/ 385، والبيهقي في "السنن" 2/ 303، وابن عبد البر في "التمهيد" 4/ 244 و 244 - 245 من طرق، عن حسين بن ذكوان المعلم، به، وبعضهم يروي المرفوع منه فقط دون القصة في أوله.
وسيأتي برقم (4994) مختصراً دون القصة.
قال ابن عبد البر في "الاستذكار" 5/ 357 - 358: اتفق أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه علم أن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تصلوا صلاة في يوم مرتين" أن ذلك أن يُصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه، ثم يقوم بعدَ الفراغِ منها، فيعيدها على جهة الفرض أيضاً. وأما من صلى الثانية مع الجماعة على أنها له نافلة اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم في أمره بذلك، وقوله صلى الله عليه وسلم للذي أمرهم بإعادةِ الصلاة في جماعة: "إنها لكم نافلة" فليس ذلك ممن أعاد الصلاة في يوم مرتين لأن الأولى فريضة والثانية نافلة.
والبلاط، بفتح الباء: موضع بالمدينة مبلط بالحجارة بين مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين سوق المدينة.
(1) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن شعيب، فقد روى له البخاري في "رفع اليدين" وأصحاب السنن الأربعة، وهو حسن الحديث إلا إذا جاء فيه شذوذ أو نكارة، فيتحاشى عندئذٍ. حسين: هو ابن ذكوان المعلم، وسليمان مولى ميمونة: هو سليمان بن يسار، ويقال: هو مولى أم سلمة.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 231 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل،، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 2/ 114، وأبو نعيم 8/ 385 من طريق يحيى بن سعيد القطان، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 278 - 279، وأبو داود (579)، وابن خزيمة (1641)، وابن حبان (2396)، والطبراني في "الكبير" (13270)، والدارقطني 1/ 415 و 416، وأبو نعيم 8/ 385، والبيهقي في "السنن" 2/ 303، وابن عبد البر في "التمهيد" 4/ 244 و 244 - 245 من طرق، عن حسين بن ذكوان المعلم، به، وبعضهم يروي المرفوع منه فقط دون القصة في أوله.
وسيأتي برقم (4994) مختصراً دون القصة.
قال ابن عبد البر في "الاستذكار" 5/ 357 - 358: اتفق أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه علم أن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تصلوا صلاة في يوم مرتين" أن ذلك أن يُصلي الرجل صلاة مكتوبة عليه، ثم يقوم بعدَ الفراغِ منها، فيعيدها على جهة الفرض أيضاً. وأما من صلى الثانية مع الجماعة على أنها له نافلة اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم في أمره بذلك، وقوله صلى الله عليه وسلم للذي أمرهم بإعادةِ الصلاة في جماعة: "إنها لكم نافلة" فليس ذلك ممن أعاد الصلاة في يوم مرتين لأن الأولى فريضة والثانية نافلة.
والبلاط، بفتح الباء: موضع بالمدينة مبلط بالحجارة بين مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين سوق المدينة.
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "তোমরা একদিনে একই সালাত দুইবার আদায় করো না" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীরা শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য, তবে আমর ইবনে শুআইব ব্যতীত। ইমাম বুখারী তার থেকে "রাফউল ইয়াদাইন" গ্রন্থে এবং চার সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), তবে যদি তাতে কোনো শায (বিচ্যুতি) বা নাকারা (অসংগতি) পরিলক্ষিত হয়, তখন তা পরিহার করা হয়। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে যাকওয়ান আল-মুআল্লিম। এবং মাইমুনার মুক্ত দাস সুলায়মান: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে ইয়াসার, আর বলা হয় তিনি উম্মে সালামার মুক্ত দাস।
আবু নুআইম এটি "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থের ৯/২৩১ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তার পিতা (আহমাদ ইবনে হাম্বল) থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি ২/১১৪ এবং আবু নুআইম ৮/৩৮৫ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ২/২৭৮-২৭৯, আবু দাউদ (৫৭৯), ইবনে খুযাইমা (১৬৪১), ইবনে হিব্বান (২৩৯৬), তাবারানি "আল-কাবীর" (১৩২৭০) গ্রন্থে, দারাকুতনি ১/৪১৫ ও ৪১৬, আবু নুআইম ৮/৩৮৫, বায়হাকি "আস-সুনান" ২/৩০৩ এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ৪/২৪৪ ও ২৪৪-২৪৫ পৃষ্ঠায় বিভিন্ন সূত্রে হুসাইন ইবনে যাকওয়ান আল-মুআল্লিমের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর শুরুতে থাকা ঘটনাটি উল্লেখ না করে শুধু মারফু অংশটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৪৯৯৪ নম্বরে ঘটনাটি ছাড়া সংক্ষেপে আসবে।
ইবনে আব্দুল বার "আল-ইসতিযকার" গ্রন্থের ৫/৩৫৭-৩৫৮ পৃষ্ঠায় বলেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াই একমত হয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা একদিনে একই সালাত দুইবার আদায় করো না" এর অর্থ হলো—একজন ব্যক্তি তার উপর নির্ধারিত ফরয সালাত আদায় করবে, অতঃপর তা সম্পন্ন করার পর পুনরায় দাঁড়িয়ে ফরয হিসেবেই তা পুনরায় আদায় করবে। আর যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ পালন করে জামাআতের সাথে দ্বিতীয়বার সালাত আদায় করে এই নিয়তে যে সেটি তার জন্য নফল হবে, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তিদের বলেছিলেন যাদের তিনি জামাআতে সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দিয়েছিলেন: "তা তোমাদের জন্য নফল," তবে সে ঐ ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত নয় যে একদিনে দুইবার সালাত আদায় করে; কারণ প্রথমটি ফরয এবং দ্বিতীয়টি নফল।
'আল-বালাত' (বা বর্ণের ফাতাহসহ): মদিনার একটি স্থান যা পাথর দিয়ে বাঁধানো ছিল, এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদ এবং মদিনার বাজারের মাঝখানে অবস্থিত।
(১) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীরা শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য, তবে আমর ইবনে শুআইব ব্যতীত। ইমাম বুখারী তার থেকে "রাফউল ইয়াদাইন" গ্রন্থে এবং চার সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), তবে যদি তাতে কোনো শায (বিচ্যুতি) বা নাকারা (অসংগতি) পরিলক্ষিত হয়, তখন তা পরিহার করা হয়। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে যাকওয়ান আল-মুআল্লিম। এবং মাইমুনার মুক্ত দাস সুলায়মান: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে ইয়াসার, আর বলা হয় তিনি উম্মে সালামার মুক্ত দাস।
আবু নুআইম এটি "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থের ৯/২৩১ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, তার পিতা (আহমাদ ইবনে হাম্বল) থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি ২/১১৪ এবং আবু নুআইম ৮/৩৮৫ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ২/২৭৮-২৭৯, আবু দাউদ (৫৭৯), ইবনে খুযাইমা (১৬৪১), ইবনে হিব্বান (২৩৯৬), তাবারানি "আল-কাবীর" (১৩২৭০) গ্রন্থে, দারাকুতনি ১/৪১৫ ও ৪১৬, আবু নুআইম ৮/৩৮৫, বায়হাকি "আস-সুনান" ২/৩০৩ এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ৪/২৪৪ ও ২৪৪-২৪৫ পৃষ্ঠায় বিভিন্ন সূত্রে হুসাইন ইবনে যাকওয়ান আল-মুআল্লিমের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর শুরুতে থাকা ঘটনাটি উল্লেখ না করে শুধু মারফু অংশটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৪৯৯৪ নম্বরে ঘটনাটি ছাড়া সংক্ষেপে আসবে।
ইবনে আব্দুল বার "আল-ইসতিযকার" গ্রন্থের ৫/৩৫৭-৩৫৮ পৃষ্ঠায় বলেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াই একমত হয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা একদিনে একই সালাত দুইবার আদায় করো না" এর অর্থ হলো—একজন ব্যক্তি তার উপর নির্ধারিত ফরয সালাত আদায় করবে, অতঃপর তা সম্পন্ন করার পর পুনরায় দাঁড়িয়ে ফরয হিসেবেই তা পুনরায় আদায় করবে। আর যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ পালন করে জামাআতের সাথে দ্বিতীয়বার সালাত আদায় করে এই নিয়তে যে সেটি তার জন্য নফল হবে, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তিদের বলেছিলেন যাদের তিনি জামাআতে সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দিয়েছিলেন: "তা তোমাদের জন্য নফল," তবে সে ঐ ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত নয় যে একদিনে দুইবার সালাত আদায় করে; কারণ প্রথমটি ফরয এবং দ্বিতীয়টি নফল।
'আল-বালাত' (বা বর্ণের ফাতাহসহ): মদিনার একটি স্থান যা পাথর দিয়ে বাঁধানো ছিল, এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদ এবং মদিনার বাজারের মাঝখানে অবস্থিত।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 316)