4687 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي ابْنُ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا أَحَدُكُمْ قَالَ لِأَخِيهِ: يَا كَافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا " (1).--------------------------------------------
= به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وسيأتي الحديث برقم (5965) و (6395)، وانظر (4463) و (6396).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري، وابن دينار: هو عبد الله بن دينار العدوي، مولاهم أبو عبد الرحمن المدني.
وأخرجه ابن منده فى "الإيمان" (595) من طريق محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (5035) و (5077) و (5259) و (5914) و (5933) من طرق، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
وسيأتي أيضاً برقم (4745) و (5260) و (5824) و (6280) من طريق نافع، عن ابن عمر.
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (6103).
وعن أبي ذر عند البخاري (6045)، ومسلم (61)، وسيرد 5/ 181.
وعن أبي سعيد الخدري عند ابن حبان (248)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (864).
قوله: "فقد باء بها أحدهما"، قال ابن الأثير: أي: التزمه ورجع به، وأصل البواء: اللزوم.
وقال السندي: باء بها، أي: بهذه الكلمة، وصار متصفاً بمضمونها، هذا إذا قالها مستحلاً، والله تعالى أعلم.
= به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وسيأتي الحديث برقم (5965) و (6395)، وانظر (4463) و (6396).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري، وابن دينار: هو عبد الله بن دينار العدوي، مولاهم أبو عبد الرحمن المدني.
وأخرجه ابن منده فى "الإيمان" (595) من طريق محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (5035) و (5077) و (5259) و (5914) و (5933) من طرق، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
وسيأتي أيضاً برقم (4745) و (5260) و (5824) و (6280) من طريق نافع، عن ابن عمر.
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (6103).
وعن أبي ذر عند البخاري (6045)، ومسلم (61)، وسيرد 5/ 181.
وعن أبي سعيد الخدري عند ابن حبان (248)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (864).
قوله: "فقد باء بها أحدهما"، قال ابن الأثير: أي: التزمه ورجع به، وأصل البواء: اللزوم.
وقال السندي: باء بها، أي: بهذه الكلمة، وصار متصفاً بمضمونها، هذا إذا قالها مستحلاً، والله تعالى أعلم.
৪৬৮৭ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, ইবনে দীনার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি ইবনে উমরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ তার ভাইকে বলে: হে কাফির, তখন তাদের দুজনের মধ্যে একজন এই অপবাদ নিয়ে ফিরে আসে।" (১)।--------------------------------------------
= এর দ্বারা। হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং দাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
হাদিসটি সামনে (৫৯৬৫) ও (৬৩৯৫) নম্বরে আসবে, এবং (৪৪৬৩) ও (৬৩৯৬) নম্বর দেখুন।
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, সুফিয়ান: তিনি আস-সাওরি, এবং ইবনে দীনার: তিনি আবদুল্লাহ বিন দীনার আল-আদাওয়ি, তাদের মুক্তদাস আবু আবদুর রহমান আল-মাদানি।
ইবনে মানদাহ 'আল-ইমান' (৫৯৫) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাসিরের সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে (৫০৩৫), (৫০৭৭), (৫২৫৯), (৫৯১৪) ও (৫৯৩৩) নম্বরগুলোতে বিভিন্ন সূত্রে আবদুল্লাহ বিন দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করবেন।
এটি আরও সামনে (৪৭৪৫), (৫২৬০), (৫৮২৪) ও (৬২৮০) নম্বরে নাফে'-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বুখারিতে (৬১০৩) বর্ণিত হয়েছে।
আবু যার থেকে বুখারিতে (৬০৪৫) ও মুসলিমে (৬১) বর্ণিত হয়েছে, এবং এটি সামনে ৫/১৮১ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে ইবনে হিব্বান (২৪৮) এবং তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৮৬৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "তাদের একজনের ওপর এটি বর্তাবে", ইবনুল আসির বলেছেন: অর্থাৎ, সে এটি নিজের ওপর অবধারিত করে নিল এবং এটি নিয়ে ফিরে এলো, আর 'আল-বুওয়া' শব্দের মূল অর্থ হলো অবধারিত হওয়া বা লেগে থাকা।
আস-সিন্দি বলেছেন: এটি নিয়ে ফিরল, অর্থাৎ এই বাক্যের মাধ্যমে, এবং এর বিষয়বস্তু দ্বারা সে বিশেষিত হলো; এটি তখন হয় যখন সে একে বৈধ মনে করে বলে, আর মহান আল্লাহই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।
= এর দ্বারা। হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং দাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
হাদিসটি সামনে (৫৯৬৫) ও (৬৩৯৫) নম্বরে আসবে, এবং (৪৪৬৩) ও (৬৩৯৬) নম্বর দেখুন।
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, সুফিয়ান: তিনি আস-সাওরি, এবং ইবনে দীনার: তিনি আবদুল্লাহ বিন দীনার আল-আদাওয়ি, তাদের মুক্তদাস আবু আবদুর রহমান আল-মাদানি।
ইবনে মানদাহ 'আল-ইমান' (৫৯৫) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাসিরের সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে (৫০৩৫), (৫০৭৭), (৫২৫৯), (৫৯১৪) ও (৫৯৩৩) নম্বরগুলোতে বিভিন্ন সূত্রে আবদুল্লাহ বিন দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করবেন।
এটি আরও সামনে (৪৭৪৫), (৫২৬০), (৫৮২৪) ও (৬২৮০) নম্বরে নাফে'-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে বুখারিতে (৬১০৩) বর্ণিত হয়েছে।
আবু যার থেকে বুখারিতে (৬০৪৫) ও মুসলিমে (৬১) বর্ণিত হয়েছে, এবং এটি সামনে ৫/১৮১ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে ইবনে হিব্বান (২৪৮) এবং তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৮৬৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "তাদের একজনের ওপর এটি বর্তাবে", ইবনুল আসির বলেছেন: অর্থাৎ, সে এটি নিজের ওপর অবধারিত করে নিল এবং এটি নিয়ে ফিরে এলো, আর 'আল-বুওয়া' শব্দের মূল অর্থ হলো অবধারিত হওয়া বা লেগে থাকা।
আস-সিন্দি বলেছেন: এটি নিয়ে ফিরল, অর্থাৎ এই বাক্যের মাধ্যমে, এবং এর বিষয়বস্তু দ্বারা সে বিশেষিত হলো; এটি তখন হয় যখন সে একে বৈধ মনে করে বলে, আর মহান আল্লাহই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 314)