৪৬৮১ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে উবাইদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি বর্শা গেড়েছিলেন এবং সেটির দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছিলেন। (১)--------------------------------------------
= (১৭০৫১), এবং বায়হাকী ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ ৫/২৮৭ গ্রন্থে আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামার সূত্রে, এবং বুখারী (৪৬৭২) আনাস ইবনে ইয়াজের সূত্রে, তাঁরা উভয়ে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এই অধ্যায়ে স্বয়ং উমর ইবনুল খাত্তাব থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং জাবির থেকে অনুরূপ সংক্ষিপ্ত বর্ণনা ইবনে মাজাহ-তে (১৫২৪) রয়েছে, আর তাতে মুজালিদ ইবনে সাঈদ রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "যখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই মারা গেল": সে ছিল মুনাফিকদের নেতা, আর তার ছেলে ছিল একনিষ্ঠ মুমিন, তাই তিনি চাইলেন এমনটি করতে যাতে সম্ভব হলে আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে তার থেকে আজাব দূর করে দেন।
আযিননী: এটি 'ঈযান' থেকে নির্গত একটি নির্দেশসূচক শব্দ, অর্থাৎ: আমাকে এটি সম্পর্কে অবহিত করো, মানে: তার কাফন-দাফনের প্রস্তুতি সম্পন্ন হওয়ার পর।
এবং তাঁর উক্তি: "অথচ আল্লাহ আপনাকে নিষেধ করেছেন" - মনে হচ্ছে তিনি ধারণা করেছিলেন যে আল্লাহ তাআলার বাণী: {তুমি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো... ইত্যাদি} একটি নিষেধ ছিল এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হয়তো তা ভুলে গেছেন, তাই তিনি তা স্মরণ করিয়ে দিতে চেয়েছিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে স্পষ্ট করলেন যে, এটি ছিল একটি পছন্দের অবকাশ, কোনো নিষেধ নয়। এরপর প্রকৃত নিষেধ অবতীর্ণ হলো, ফলে নিষেধ আসার পর তিনি আর সালাত আদায় করেননি। এর ওপর ভিত্তি করে এটি আবশ্যক হয় না যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো নিষিদ্ধ কাজ করেছেন, আর উমরও এমন ধারণা করেননি যে তিনি এটি ইচ্ছাকৃতভাবে করছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
খাত্তাবী ‘আ’লামুল হাদীস’ ৩/১৮৪৮ - ১৮৪৯ গ্রন্থে বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উদ্দেশ্য ছিল সেই ব্যক্তির প্রতি সহানুভূতি প্রদর্শন করা যে দ্বীনের কোনো একটি প্রান্তের সাথে যুক্ত ছিল, এবং তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ এবং খাযরাজ গোত্রের তার স্বজন ও বংশের লোকদের অন্তর জয় করা। সে তাদের নেতা ছিল এবং তাদের মাঝে সম্মানিত ছিল। যদি নিষেধ আসার পূর্বে তিনি তার জানাযার সালাত ত্যাগ করতেন, তবে তা তার পুত্রের জন্য অপবাদ এবং তার কওমের জন্য লজ্জার কারণ হতো। তাই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্বীনের দাওয়াত এবং অন্তর জয়ের ক্ষেত্রে সঠিক রায় ও রাজনীতির দাবি অনুযায়ী দুটির মধ্যে যেটি অধিকতর উত্তম ও শ্রেষ্ঠ তা প্রয়োগ করেছিলেন, যতক্ষণ না তাঁকে নিষেধ করা হলো। অতঃপর যখন তাঁকে নিষেধ করা হলো, তখন তিনি বিরত হলেন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহীহ। এটি ৪৬১৪ নম্বরের পুনরাবৃত্তি।