4677 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: اتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، وَكَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ، فَاتَّخَذَهُ النَّاسُ، فَرَمَى بِهِ، وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ (1).--------------------------------------------
= عن عبد الله بن مالك، قال: صليتُ خلف ابنِ عُمر صلاتين بجمع بأذانٍ وإقامةٍ جميعاً، وقال: صليتُهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان. قال البيهقي: وروايةُ الثوري وشريك أصحُّ لموافقتهما رواية سعيد بن جبير، ورواية سعيد يحتمل أن تكون موافقة لرواية سالم من حيث إنه أراد إقامة واحدة لكل صلاة، والله أعلم.
قلنا: رواية سالم سترد برقم (5186)، ويرد في تخريجها أنه عليه الصلاة والسلام صلى كل صلاةٍ منهما بإقامة. وسيأتي بإسناد صحيح برقم (4894).
وقد سلف برقم (4452).
قال السندي: قوله: "بإقامة واحدة": قد جاء بإقامتين، فيمكن أن يكون المراد بالإقامة هاهنا النداء، أي: الأذان، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5865)، ومسلم (2091) (53)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 262، وفي "شرح مشكل الآثار" (1409)، والبيهقي 4/ 42 من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. ولم يذكر مسلم في روايته: "واتخذ خاتماً من ورق".
وأخرجه البخاري (5866)، ومسلم (2091) (53)، وأبو داود (4218)، والنسائي 8/ 178 و 195 - 196، وابن حبان (5494) و (5499)، والبيهقي 4/ 142 من طرق، عن عبيد الله بن عمر، به. ورواية البخاري وأبي داود والنسائي في الموضع الثاني مطولة. ورواية مسلم والنسائي في الموضع الأول لم يذكرا فيها: =
= عن عبد الله بن مالك، قال: صليتُ خلف ابنِ عُمر صلاتين بجمع بأذانٍ وإقامةٍ جميعاً، وقال: صليتُهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان. قال البيهقي: وروايةُ الثوري وشريك أصحُّ لموافقتهما رواية سعيد بن جبير، ورواية سعيد يحتمل أن تكون موافقة لرواية سالم من حيث إنه أراد إقامة واحدة لكل صلاة، والله أعلم.
قلنا: رواية سالم سترد برقم (5186)، ويرد في تخريجها أنه عليه الصلاة والسلام صلى كل صلاةٍ منهما بإقامة. وسيأتي بإسناد صحيح برقم (4894).
وقد سلف برقم (4452).
قال السندي: قوله: "بإقامة واحدة": قد جاء بإقامتين، فيمكن أن يكون المراد بالإقامة هاهنا النداء، أي: الأذان، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5865)، ومسلم (2091) (53)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 262، وفي "شرح مشكل الآثار" (1409)، والبيهقي 4/ 42 من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. ولم يذكر مسلم في روايته: "واتخذ خاتماً من ورق".
وأخرجه البخاري (5866)، ومسلم (2091) (53)، وأبو داود (4218)، والنسائي 8/ 178 و 195 - 196، وابن حبان (5494) و (5499)، والبيهقي 4/ 142 من طرق، عن عبيد الله بن عمر، به. ورواية البخاري وأبي داود والنسائي في الموضع الثاني مطولة. ورواية مسلم والنسائي في الموضع الأول لم يذكرا فيها: =
৪৬৭৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বর্ণের একটি আংটি গ্রহণ করেছিলেন এবং এর পাথরটি তাঁর হাতের তালুর দিকে রাখতেন। তখন লোকেরাও আংটি গ্রহণ করল (তৈরি করল)। অতঃপর তিনি সেটি ফেলে দিলেন এবং একটি রৌপ্য নির্মিত আংটি গ্রহণ করলেন (১)।--------------------------------------------
= আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের পেছনে জামু'তে (মুজদালিফা) এক আজান ও এক ইকামতের সাথে একত্রে দুই সালাত আদায় করেছি। তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এই স্থানে এইভাবেই উভয় সালাত আদায় করেছি। আল-বায়হাকী বলেন: আস-সাওরী এবং শারীকের বর্ণনাটি অধিকতর সহীহ কারণ তারা সাঈদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনার সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর সাঈদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনাটি সালেমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার সম্ভাবনা রাখে এই দিক থেকে যে, তিনি প্রতি সালাতের জন্য একটি করে ইকামত বুঝিয়েছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: সালেমের বর্ণনাটি সামনে ৫১৮৬ নম্বরে আসবে এবং এর গবেষণায় (তাখরীজ) আসবে যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রত্যেক সালাত একটি ইকামতের সাথে আদায় করেছেন। আর অচিরেই এটি সহীহ সনদে ৪৮৯৪ নম্বরে আসবে।
এটি পূর্বে ৪৪৫২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আল-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "একটি ইকামতের সাথে": এটি দুই ইকামতের বর্ণনায়ও এসেছে। সুতরাং এখানে ইকামত দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে আহ্বান, অর্থাৎ: আজান। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৮৬৫), মুসলিম (২০৯১) (৫৩), এবং ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৬২-তে, এবং 'শারহু মুশকিলাল আসার' (১৪০৯)-এ, এবং বায়হাকী ৪/৪২-এ ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে, এই সনদে। মুসলিম তাঁর বর্ণনায় "এবং তিনি রৌপ্য নির্মিত আংটি গ্রহণ করলেন" অংশটি উল্লেখ করেননি।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৮৬৬), মুসলিম (২০৯১) (৫৩), আবু দাউদ (৪২১১৮), নাসায়ী ৮/১৭৮ এবং ১৯৫-১৯৬, ইবনে হিব্বান (৫৪৯৪) ও (৫৪৯৯), এবং বায়হাকী ৪/১৪২-তে বিভিন্ন সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে। বুখারী, আবু দাউদ এবং নাসায়ীর দ্বিতীয় স্থানের বর্ণনাটি দীর্ঘ। মুসলিম এবং নাসায়ীর প্রথম স্থানের বর্ণনায় তারা উল্লেখ করেননি: =
= আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের পেছনে জামু'তে (মুজদালিফা) এক আজান ও এক ইকামতের সাথে একত্রে দুই সালাত আদায় করেছি। তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এই স্থানে এইভাবেই উভয় সালাত আদায় করেছি। আল-বায়হাকী বলেন: আস-সাওরী এবং শারীকের বর্ণনাটি অধিকতর সহীহ কারণ তারা সাঈদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনার সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর সাঈদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনাটি সালেমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার সম্ভাবনা রাখে এই দিক থেকে যে, তিনি প্রতি সালাতের জন্য একটি করে ইকামত বুঝিয়েছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমরা বলি: সালেমের বর্ণনাটি সামনে ৫১৮৬ নম্বরে আসবে এবং এর গবেষণায় (তাখরীজ) আসবে যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রত্যেক সালাত একটি ইকামতের সাথে আদায় করেছেন। আর অচিরেই এটি সহীহ সনদে ৪৮৯৪ নম্বরে আসবে।
এটি পূর্বে ৪৪৫২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আল-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "একটি ইকামতের সাথে": এটি দুই ইকামতের বর্ণনায়ও এসেছে। সুতরাং এখানে ইকামত দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে আহ্বান, অর্থাৎ: আজান। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৮৬৫), মুসলিম (২০৯১) (৫৩), এবং ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৬২-তে, এবং 'শারহু মুশকিলাল আসার' (১৪০৯)-এ, এবং বায়হাকী ৪/৪২-এ ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে, এই সনদে। মুসলিম তাঁর বর্ণনায় "এবং তিনি রৌপ্য নির্মিত আংটি গ্রহণ করলেন" অংশটি উল্লেখ করেননি।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৮৬৬), মুসলিম (২০৯১) (৫৩), আবু দাউদ (৪২১১৮), নাসায়ী ৮/১৭৮ এবং ১৯৫-১৯৬, ইবনে হিব্বান (৫৪৯৪) ও (৫৪৯৯), এবং বায়হাকী ৪/১৪২-তে বিভিন্ন সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে। বুখারী, আবু দাউদ এবং নাসায়ীর দ্বিতীয় স্থানের বর্ণনাটি দীর্ঘ। মুসলিম এবং নাসায়ীর প্রথম স্থানের বর্ণনায় তারা উল্লেখ করেননি: =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 305)