4676 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِجَمْعٍ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَالِكٍ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ؟ فَقَالَ: صَلَّيْتُهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْمَكَانِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ (1).--------------------------------------------
= يصلي تطوعاً على دابته حيثما توجهت به، فإذا كانت الفريضة نزل فصلَّى.
وقال السندي في قوله: "لا يصلي في السفر قبلها"، أي: لا قبل المكتوبة ولا بعدها، وهو لا يُنافي صلاة الليل وغيرها، وقد جاء في ركعتي الفجر ما يدل على أنه كان يُصليهما في السفر، فالظاهر أن ابن عمر ما علم بذلك، وقال هذا الكلام بحسب علمه.
وانظر في "مصنف ابن أبي شيبة" 1/ 380 - 382 من كان يتطوع في السفر، ومن كان لا يتطوع فيه.
(1) حديث صحيح. عبد الله بن مالك -وهو ابن الحارث الهمداني- ولو لم يذكر في الرواة عنه غيرُ أبي إسحاق السَّبِيعي وأبي روق الهمداني، ولم يُؤثر توثيقُه عن غير ابن حبان -متابع-، وبقيةُ رجاله ثقات رجالُ الشيخين، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثَّوري، وأبو إسحاق السَّبِيعي: هو عمرو بن عبد الله.
وأخرجه الترمذي (887) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد، وقال: وحديث سفيان، حديث حسن صحيح.
وأخرجه أبو يعلى (5792)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 212 من طريق يزيد بن هارون، عن سفيان، به.
وأخرجه أبو داود (1930)، ومن طريقه البيهقي 1/ 401، من طريق شريك، عن أبي إسحاق، به.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 401 من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، =
৪৬৭৬ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন যে আবু ইসহাক আমাকে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মালিক থেকে: ইবনে উমর (রা.) মুযদালিফায় মাগরিব ও এশার সালাত এক ইকামতের সাথে আদায় করেছেন। তখন আবদুল্লাহ ইবনে মালিক তাকে বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, এটি কেমন সালাত? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এই স্থানে এক ইকামতের সাথে এই সালাত আদায় করেছি (১)।--------------------------------------------
= তিনি তাঁর সওয়ারির উপর নফল সালাত আদায় করতেন সেটি তাঁকে যেদিকেই নিয়ে যেত। তবে যখন ফরয সালাতের সময় হতো, তিনি নিচে নামতেন এবং সালাত আদায় করতেন।
এবং সিন্দি তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে বলেন: "সফরে এর পূর্বে সালাত আদায় করবেন না", অর্থাৎ: ফরয সালাতের পূর্বেও নয় এবং পরেও নয়। আর এটি রাতের সালাত (তাহাজ্জুদ) বা অন্য সালাতের পরিপন্থী নয়। আর ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) সম্পর্কে এমন বর্ণনা এসেছে যা প্রমাণ করে যে তিনি সফরে তা আদায় করতেন। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, ইবনে উমর (রা.) এ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না এবং তিনি তাঁর জ্ঞান অনুযায়ী এই কথা বলেছিলেন।
আর সফরের নফল সালাত আদায়কারী এবং যারা তা আদায় করতেন না তাদের সম্পর্কে দেখুন "মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ", খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৮০-৩৮২।
(১) হাদিসটি সহিহ। আবদুল্লাহ ইবনে মালিক—যিনি ইবনে আল-হারিস আল-হামদানি—যদিও তাঁর থেকে আবু ইসহাক আল-সাবিঈ এবং আবু রাওক আল-হামদানি ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনাকারীর উল্লেখ পাওয়া যায় না এবং ইবনে হিব্বান ব্যতীত অন্য কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার (তাওসিক) বিষয়টি বর্ণিত হয়নি, তথাপি তিনি সমর্থিত (মুতাবি)। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, সুফিয়ান হলেন আল-সাওরি এবং আবু ইসহাক আল-সাবিঈ হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ।
তিরমিযি (৮৮৭) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: সুফিয়ানের হাদিসটি হাসান সহিহ।
আবু ইয়ালা (৫৭৯২) এবং তাহাবি "শারহু মাআনী আল-আসার", খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২১২-এ ইয়াযিদ ইবনে হারুনের সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১৯৩০) এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪০১-এ শারিকের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি তাঁর "আস-সুনান", খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪০১-এ ইসরাঈলের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 304)