. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه عبد بن حميد (844) عن أبي علي الحنفي، وابن خزيمة (1256) من طريق عثمان بن عمر، كلاهما عن ابن أبي ذئب، به -وزادا فيه أن عثمان بن عبد الله بن سراقة سأل ابن عمر: أُصلِّي بالليل؟ قال: نعم، صلِّ بالليل ما شئتَ على راحلتك حيث توجهت بك.
وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (1915)، وفي "المجتبى" 3/ 122 من طريق وبرة بن عبد الرحمن، والطبراني في "الكبير" (13256) من طريق موسى بن طلحة، و (13257) من طريق عيسى بن طلحة، ثلاثتهم عن ابن عمر. وحديث موسى بن طلحة موقوف على ابن عمر، وقال فيه: أصلي كما رأيت أصحابي يصلون.
وسيأتي برقم (4962) و (5012) من طريق عثمان بن عبد الله بن سراقة، ونظر (4761) و (5185) و (5590) و (5634).
وفي الباب عن علي موقوفاً عند عبد الرزاق (4444).
وعن إبراهيم النخعي ومجاهد وأيوب عند عبد الرزاق (4429) و (4450) و (4451).
وعن علي بن حسين عند ابن أبي شيبة 1/ 380 - 381.
قال أبو عمر في "الاستذكار" 6/ 123: وهذا المعنى محفوظ عن ابن عمر من وجوه، وقد رويت آثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان ربما تنفل في السفر، وأنه كان لا يرتحل من منزل ينزله حتى يصلي ركعتين، وأهل العلم لا يرون بالنافلة في السفر بأساً كما قال مالك رحمه الله.
وقال الحافظ في "الفتح" 2/ 578: نقل النووي تبعاً لغيره أن العلماء اختلفوا في التنفل في السفر على ثلاثة أقوال: المنع مطلقاً، والجواز مطلقاً، والفرق بين الرواتب والمطلقة، وهو مذهب ابن عمر كما أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 381 - 382 بإسناد صحيح عن مجاهد، قال: صحبت ابن عمر من المدينة إلى مكة، وكان =
= وأخرجه عبد بن حميد (844) عن أبي علي الحنفي، وابن خزيمة (1256) من طريق عثمان بن عمر، كلاهما عن ابن أبي ذئب، به -وزادا فيه أن عثمان بن عبد الله بن سراقة سأل ابن عمر: أُصلِّي بالليل؟ قال: نعم، صلِّ بالليل ما شئتَ على راحلتك حيث توجهت بك.
وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (1915)، وفي "المجتبى" 3/ 122 من طريق وبرة بن عبد الرحمن، والطبراني في "الكبير" (13256) من طريق موسى بن طلحة، و (13257) من طريق عيسى بن طلحة، ثلاثتهم عن ابن عمر. وحديث موسى بن طلحة موقوف على ابن عمر، وقال فيه: أصلي كما رأيت أصحابي يصلون.
وسيأتي برقم (4962) و (5012) من طريق عثمان بن عبد الله بن سراقة، ونظر (4761) و (5185) و (5590) و (5634).
وفي الباب عن علي موقوفاً عند عبد الرزاق (4444).
وعن إبراهيم النخعي ومجاهد وأيوب عند عبد الرزاق (4429) و (4450) و (4451).
وعن علي بن حسين عند ابن أبي شيبة 1/ 380 - 381.
قال أبو عمر في "الاستذكار" 6/ 123: وهذا المعنى محفوظ عن ابن عمر من وجوه، وقد رويت آثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان ربما تنفل في السفر، وأنه كان لا يرتحل من منزل ينزله حتى يصلي ركعتين، وأهل العلم لا يرون بالنافلة في السفر بأساً كما قال مالك رحمه الله.
وقال الحافظ في "الفتح" 2/ 578: نقل النووي تبعاً لغيره أن العلماء اختلفوا في التنفل في السفر على ثلاثة أقوال: المنع مطلقاً، والجواز مطلقاً، والفرق بين الرواتب والمطلقة، وهو مذهب ابن عمر كما أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 381 - 382 بإسناد صحيح عن مجاهد، قال: صحبت ابن عمر من المدينة إلى مكة، وكان =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি আবদ বিন হুমাইদ (৮৪৪) আবু আলী আল-হানাফি থেকে এবং ইবনে খুজাইমাহ (১২৫৬) উসমান বিন উমর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে ইবনে আবি জি’ব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা এতে আরও যোগ করেছেন যে, উসমান বিন আব্দুল্লাহ বিন সুরাকাহ ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমি কি রাতে সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, রাতে তোমার সওয়ারিতে চড়ে যেদিকেই তা মুখ করুক না কেন তোমার ইচ্ছা অনুযায়ী সালাত আদায় করো।
অনুরূপভাবে আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১৯১৫) গ্রন্থে এবং 'আল-মুজতাবা' ৩/১২২-এ ওয়াবারা বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩২৫৬) গ্রন্থে মুসা বিন তালহার সূত্রে এবং (১৩২৫৭) গ্রন্থে ঈসা বিন তালহার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসা বিন তালহার হাদিসটি ইবনে উমরের ওপর মাওকুফ, এবং তিনি তাতে বলেছেন: আমি সেভাবেই সালাত আদায় করছি যেভাবে আমি আমার সঙ্গীদের সালাত আদায় করতে দেখেছি।
এটি সামনে ৪৯৬২ ও ৫০১২ নম্বরে উসমান বিন আব্দুল্লাহ বিন সুরাকাহ-এর সূত্রে আসবে; আরও দেখুন ৪৭৬১, ৫১৮৫, ৫৫৯০ ও ৫৬৩৪ নম্বর।
এই অনুচ্ছেদে আলীর সূত্রে আব্দুর রাজ্জাকের নিকট মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত আছে (৪৪৪৪)।
ইবরাহিম আন-নাখয়ী, মুজাহিদ এবং আইয়ুবের সূত্রে আব্দুর রাজ্জাকের নিকট বর্ণিত আছে (৪৪২৯), (৪৪৫০) ও (৪৪৫১)।
ইবনে আবি শায়বার নিকট আলী বিন হুসাইনের সূত্রে বর্ণিত আছে ১/৩৮০-৩৮১।
আবু উমর 'আল-ইস্তিজকার' ৬/১২৩-এ বলেছেন: এই বিষয়টি ইবনে উমর থেকে বিভিন্ন সূত্রে সংরক্ষিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও অনেক বর্ণনা রয়েছে যে, তিনি সম্ভবত সফরে নফল সালাত আদায় করতেন এবং তিনি কোনো মনজিলে অবতরণ করার পর দুই রাকাত সালাত আদায় না করে সেখান থেকে রওনা হতেন না। ইলম অন্বেষণকারীগণ সফরে নফল সালাত আদায়ের মধ্যে কোনো অসুবিধা দেখেন না, যেমনটি মালিক রহিমাহুল্লাহ বলেছেন।
আল-হাফিজ 'আল-ফাতহ' ২/৫৭৮-এ বলেছেন: আন-নওয়াবী অন্যদের অনুসরণ করে উল্লেখ করেছেন যে, সফরে নফল সালাত আদায়ের ব্যাপারে আলেমগণ তিনটি মতে বিভক্ত হয়েছেন: সাধারণভাবে নিষেধ, সাধারণভাবে বৈধতা এবং সুন্নতে মুয়াক্কাদা ও সাধারণ নফলের মধ্যে পার্থক্য করা। আর এটিই ইবনে উমরের মাজহাব, যেমনটি ইবনে আবি শায়বা ১/৩৮১-৩৮২-এ মুজাহিদ থেকে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি মদিনা থেকে মক্কা পর্যন্ত ইবনে উমরের সফরসঙ্গী ছিলাম, তিনি ছিলেন =
= এটি আবদ বিন হুমাইদ (৮৪৪) আবু আলী আল-হানাফি থেকে এবং ইবনে খুজাইমাহ (১২৫৬) উসমান বিন উমর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে ইবনে আবি জি’ব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা এতে আরও যোগ করেছেন যে, উসমান বিন আব্দুল্লাহ বিন সুরাকাহ ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমি কি রাতে সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, রাতে তোমার সওয়ারিতে চড়ে যেদিকেই তা মুখ করুক না কেন তোমার ইচ্ছা অনুযায়ী সালাত আদায় করো।
অনুরূপভাবে আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১৯১৫) গ্রন্থে এবং 'আল-মুজতাবা' ৩/১২২-এ ওয়াবারা বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩২৫৬) গ্রন্থে মুসা বিন তালহার সূত্রে এবং (১৩২৫৭) গ্রন্থে ঈসা বিন তালহার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসা বিন তালহার হাদিসটি ইবনে উমরের ওপর মাওকুফ, এবং তিনি তাতে বলেছেন: আমি সেভাবেই সালাত আদায় করছি যেভাবে আমি আমার সঙ্গীদের সালাত আদায় করতে দেখেছি।
এটি সামনে ৪৯৬২ ও ৫০১২ নম্বরে উসমান বিন আব্দুল্লাহ বিন সুরাকাহ-এর সূত্রে আসবে; আরও দেখুন ৪৭৬১, ৫১৮৫, ৫৫৯০ ও ৫৬৩৪ নম্বর।
এই অনুচ্ছেদে আলীর সূত্রে আব্দুর রাজ্জাকের নিকট মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত আছে (৪৪৪৪)।
ইবরাহিম আন-নাখয়ী, মুজাহিদ এবং আইয়ুবের সূত্রে আব্দুর রাজ্জাকের নিকট বর্ণিত আছে (৪৪২৯), (৪৪৫০) ও (৪৪৫১)।
ইবনে আবি শায়বার নিকট আলী বিন হুসাইনের সূত্রে বর্ণিত আছে ১/৩৮০-৩৮১।
আবু উমর 'আল-ইস্তিজকার' ৬/১২৩-এ বলেছেন: এই বিষয়টি ইবনে উমর থেকে বিভিন্ন সূত্রে সংরক্ষিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও অনেক বর্ণনা রয়েছে যে, তিনি সম্ভবত সফরে নফল সালাত আদায় করতেন এবং তিনি কোনো মনজিলে অবতরণ করার পর দুই রাকাত সালাত আদায় না করে সেখান থেকে রওনা হতেন না। ইলম অন্বেষণকারীগণ সফরে নফল সালাত আদায়ের মধ্যে কোনো অসুবিধা দেখেন না, যেমনটি মালিক রহিমাহুল্লাহ বলেছেন।
আল-হাফিজ 'আল-ফাতহ' ২/৫৭৮-এ বলেছেন: আন-নওয়াবী অন্যদের অনুসরণ করে উল্লেখ করেছেন যে, সফরে নফল সালাত আদায়ের ব্যাপারে আলেমগণ তিনটি মতে বিভক্ত হয়েছেন: সাধারণভাবে নিষেধ, সাধারণভাবে বৈধতা এবং সুন্নতে মুয়াক্কাদা ও সাধারণ নফলের মধ্যে পার্থক্য করা। আর এটিই ইবনে উমরের মাজহাব, যেমনটি ইবনে আবি শায়বা ১/৩৮১-৩৮২-এ মুজাহিদ থেকে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি মদিনা থেকে মক্কা পর্যন্ত ইবনে উমরের সফরসঙ্গী ছিলাম, তিনি ছিলেন =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 303)