4675 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ سُرَاقَةَ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُصَلِّي فِي السَّفَرِ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا (1).--------------------------------------------
= عن خالد بن مخلد، والبخاري في "صحيحه" (735) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، وفي "رفع اليدين" (12) عن عبد الله بن يوسف، والنسائي في "المجتبى" 2/ 195، وفي "الكبرى" (646)، وابن حبان (1861) من طريق عبد الله بن المبارك، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 223 من طريق عبد الله بن وهب وبشر بن عمر، والبيهقي 2/ 69 من طريق ابن وهب، والبغوي (559) من طريق أبي مصعب الزهري، ثمانيتهم عن مالك، به.
وصوَّب ابنُ عبد البر في "التمهيد" 9/ 211، والزيلعي في "نصب الراية" 1/ 408 رواية من روى الحديث عن مالك بذكر الرفع فيه عند الركوع.
وقال في "التمهيد" 9/ 211 - 212: وقال جماعةٌ من أهل العلم: إن إسقاطَ ذكرِ الرفع عندَ الانحطاطِ في هذا الحديث، إنما أتى من مالك، وهو الذي كان ربما وهم فيه، لأن جماعةً حفاظاً رووا عنه الوجهين جميعاً.
وسيأتي برقم (5279) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، به … وذكر فيه الرفع عند الركوع.
وقد سلف برقم (4540) عن سفيان بن عيينة، عن الزهري.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن سراقة -وهو عثمان بن عبد الله بن عبد الله بن سراقة- فمن رجال البخاري. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث.
وأخرجه ابن خزيمة (1255)، وابن حبان (2753)، وابن عبد البر في "الاستذكار" 6/ 122 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. =
৪৬৭৫ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি যি’ব থেকে, তিনি বলেন, উসমান ইবনে সুরাকাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি সফরে (ফরজ সালাতের) আগে কিংবা পরে কোনো (সুন্নত) সালাত আদায় করতেন না (১)।--------------------------------------------
= খালিদ ইবনে মাখলাদ থেকে, এবং বুখারী তাঁর "সহীহ" (৭৩৫) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আল-কা’নাবি থেকে, এবং "রাফউল ইয়াদাইন" (১২) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে, এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ২/১৯৫ ও "আল-কুবরা" (৬৪৬) গ্রন্থে, এবং ইবনে হিব্বান (১৮৬১) আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারকের সূত্র ধরে, এবং তহাবী "শারহু মা’আনিল আসার" ১/২২৩ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব ও বিশর ইবনে উমরের সূত্র ধরে, এবং বায়হাকী ২/৬৯ ইবনে ওয়াহাবের সূত্র ধরে, এবং বাগাভী (৫৫৯) আবু মুসআব আজ-যুহরীর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা আটজনই ইমাম মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ৯/২১১ গ্রন্থে এবং যাইলায়ী "নাসবুর রায়াহ" ১/৪০৮ গ্রন্থে সেই বর্ণনাকারীর বর্ণনাকে সঠিক বলেছেন যিনি মালিক থেকে হাদীসটি বর্ণনা করার সময় রুকুতে যাওয়ার সময় হাত তোলার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।
এবং "আত-তামহীদ" ৯/২১১-২১২ গ্রন্থে বলা হয়েছে: একদল আলিম বলেছেন যে, এই হাদীসে রুকুতে যাওয়ার সময় হাত তোলার বিষয়টি বাদ পড়া মূলত মালিকের পক্ষ থেকেই হয়েছে; তিনিই সম্ভবত এতে ভুল করেছেন, কারণ একদল হাফিয বর্ণনাকারী তাঁর থেকে উভয় পদ্ধতিই (হাত তোলাসহ ও হাত তোলা ছাড়া) বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে ৫২৭৯ নম্বরে আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তিনি মালিক থেকে এটি বর্ণনা করবেন... এবং সেখানে রুকুর সময় হাত তোলার কথা উল্লেখ আছে।
এবং ইতিপূর্বে ৪৫৪০ নম্বরে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে উসমান ইবনে সুরাকাহ—যিনি হলেন উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুরাকাহ—তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে আবি যি’ব হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুগীরা ইবনে হারিস।
ইবনে খুজাইমাহ (১২৫৫), ইবনে হিব্বান (২৭৫৩), এবং ইবনে আব্দুল বার "আল-ইস্তিজকার" ৬/১২২ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদেই হাদীসটি বের করেছেন। =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 302)