. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (১৬৬) ও (৫৮৫১), এবং মুসলিম (১১৮৭) (২৫), আবু দাউদ (১৭৭২), তিরমিযী "আশ-শামাইল" (৭৪)-এ, নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ১/ ৮০ এবং ৫/ ১৬৩ ও ২৩২-এ, ত্বহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ২/ ১৮৪-এ, ইবনু হিব্বান (৩৭৬৩), আবুশ শাইখ "আখলাকুন নবী" পৃষ্ঠা ১৩৬-এ, বাইহাকী "আস-সুনান" ৫/ ৩১, ৭৬-এ, বাগাভী (১৮৭০), এবং মিযযী "তাহযিবুল কামাল" ১৯/ ১৯৪-এ সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি উবায়েদ ইবনু জুরাইজ থেকে এই সনদসূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদী (৬৫১), ইবনু আবি শাইবা ৮/ ৪৪৩, নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ১/ ৮০ - ৮১, এবং ৫/ ১৬৩ - ১৬৪ ও ২৩২-এ, এবং ইবনু মাজাহ (৩৬২৬) খণ্ডাংশ হিসেবে বিভিন্ন সূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি উবায়েদ ইবনু জুরাইজ থেকে।
এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১১৮৭) (২৬) ইবনু কুসাইত-এর সূত্রে, উবায়েদ ইবনু জুরাইজ থেকে।
এবং দেখুন (৪৪৫৪), (৪৪৬২), (৪৫৭০) এবং (৪৬৮৬)।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "জুরাইজ বা ইবনু জুরাইজ থেকে"—এর মধ্যে সঠিক হলো পরবর্তীটি।
চারটি খিলাল: খ অক্ষরটিতে কাসরা (জের) দিয়ে, অর্থাৎ: চারটি বৈশিষ্ট্য।
কাউকেও নয়: অর্থাৎ সাহাবায়ে কেরামের মধ্য থেকে কাউকেও না, অর্থাৎ আপনি কেন তাদের বিপরীতে কাজ করলেন, বিষয়টি কি সুন্নাহ অনুযায়ী হয়েছে নাকি অন্য কোনো কারণে।
আস-সিবতিয়্যাহ: এটি "সিবত" শব্দের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, সিন অক্ষরের নিচে কাসরা এবং বা অক্ষরের ওপর সুকুন সহকারে, এরপর উপরে দুটি নুকতা বিশিষ্ট তা; এটি হলো সেই চামড়া যা থেকে পশম সরিয়ে ফেলা হয়েছে, অথবা যা সালাম নামক গাছের পাতা দিয়ে পাকানো হয়েছে।
আল-ইয়ামানিইয়াইন: এটি সহজভাবে (তাশদিদ ছাড়া) উচ্চারণ করা অধিক বিশুদ্ধ, তবে তাশদিদ দিয়ে পড়া ও বৈধ। এতে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রুকনে ইয়ামানি এবং যে রুকনে হাজরে আসওয়াদ রয়েছে সেটি।
আল-গারয-এ: এটি চামড়ার তৈরি পাদান বা রিকাব, যাতে আরোহণের সময় ব্যক্তি তার পা রাখে।
হলুদ করা: এটি তাসফির থেকে এসেছে, অর্থাৎ হলুদ রঙে রঞ্জিত করা।
এবং তাতে ওযু করতেন: অর্থাৎ সেগুলো পরিহিত অবস্থায়। এর উদ্দেশ্য হলো, যখন তিনি সেগুলো পরিধান করতেন তখন তার ওপর মাসাহ করতেন না, বরং স্বাভাবিক ওযু করতেন। =