4651 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: جَاءَ رَجُلَانِ مِنْ أَهْلِ الْمَشْرِقِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَخَطَبَا، فَعَجِبَ النَّاسُ مِنْ بَيَانِهِمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا " (1)، أَوْ: " إِنَّ (2) بَعْضَ الْبَيَانِ سِحْرٌ " (3).--------------------------------------------
= السرخسي في "أصوله" 1/ 359: لا خلاف بين العلماء في مراسيل الصحابة رضي الله عنهم أنها حجة، لأنهم صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما يروونه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مطلقاً يحمل على أنهم سمعوه منه أو من أمثالهم، وهم كانوا أهل الصدق والعدالة، وإلى هذا أشار البراء بن عازب رضي الله عنه بقوله: ما كل ما نحدثكم به سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما كان يحدث بعضنا بعضاً، ولكنا كنا لا نكذب.
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 320 عن وكيع، و 321 عن محمد بن بشر العبدي، والدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 56 من طريق عبد الله بن المبارك، ثلاثتهم عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد، ورواية وكيع موقوفة.
وأخرجه البزار (826) من طريق أبي صالح، و (827) من طريق نافع، و (828) من طريق سالم بن عبد الله كلهم عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "من صلى على جنازة فله قيراط، ومن انتظرها حتى يدفن فله قيراطان".
وفي الباب أحاديث صحيحة ذكرناها عند الحديث (4453)، فانظره.
(1) في (ق): لسحراً.
(2) في (م): وإن، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "الموطأ" (2074) برواية أبي مصعب الزهري. أما رواية يحيى الليثي فهو فيها مرسل لم يذكر فيه عبد الله بن عمر، كما نص على ذلك ابن عبد البر =
= السرخسي في "أصوله" 1/ 359: لا خلاف بين العلماء في مراسيل الصحابة رضي الله عنهم أنها حجة، لأنهم صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما يروونه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مطلقاً يحمل على أنهم سمعوه منه أو من أمثالهم، وهم كانوا أهل الصدق والعدالة، وإلى هذا أشار البراء بن عازب رضي الله عنه بقوله: ما كل ما نحدثكم به سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما كان يحدث بعضنا بعضاً، ولكنا كنا لا نكذب.
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 320 عن وكيع، و 321 عن محمد بن بشر العبدي، والدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 56 من طريق عبد الله بن المبارك، ثلاثتهم عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد، ورواية وكيع موقوفة.
وأخرجه البزار (826) من طريق أبي صالح، و (827) من طريق نافع، و (828) من طريق سالم بن عبد الله كلهم عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "من صلى على جنازة فله قيراط، ومن انتظرها حتى يدفن فله قيراطان".
وفي الباب أحاديث صحيحة ذكرناها عند الحديث (4453)، فانظره.
(1) في (ق): لسحراً.
(2) في (م): وإن، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "الموطأ" (2074) برواية أبي مصعب الزهري. أما رواية يحيى الليثي فهو فيها مرسل لم يذكر فيه عبد الله بن عمر، كما نص على ذلك ابن عبد البر =
৪৬৫১ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি যাইদ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: পূর্ব দিক থেকে দুই ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তারা ভাষণ দিলেন। তাদের বাগ্মিতা দেখে মানুষ বিস্ময় প্রকাশ করল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয় বাগ্মিতার মধ্যে জাদু রয়েছে" (১), অথবা বলেছেন: "নিশ্চয় কিছু বাগ্মিতা হলো জাদু" (৩)।--------------------------------------------
= আস-সারাকসী তাঁর "উসুল" গ্রন্থে (১/৩৫৯) বলেছেন: আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মুরসাল বর্ণনাগুলো দলিল হিসেবে গণ্য। কারণ তাঁরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন। সুতরাং তাঁরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা কিছু ঢালাওভাবে বর্ণনা করেন, তা হয় তাঁরা সরাসরি তাঁর থেকে শুনেছেন অথবা তাঁদের মতো অন্য কোনো সাহাবীর থেকে শুনেছেন বলেই গণ্য হবে। তাঁরা ছিলেন সত্যবাদিতা ও ন্যায়পরায়ণতার মূর্ত প্রতীক। আর এই বিষয়টির দিকেই আল-বারা ইবনু আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন: "আমরা তোমাদের কাছে যা কিছু বর্ণনা করি তার সবটুকু আমরা সরাসরি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনিনি; বরং আমাদের একে অপরকে বর্ণনা করত, তবে আমরা মিথ্যা বলতাম না।"
হাদিসটি ইবনু আবী শায়বাহ ৩/৩২০ পৃষ্ঠায় ওয়াকী থেকে এবং ৩২১ পৃষ্ঠায় মুহাম্মাদ ইবনু বিশর আল-আবদী থেকে বর্ণনা করেছেন। আদ-দুলাবী তাঁর "আল-কুনা ওয়াল আসমা" গ্রন্থের ২/৫৬ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন; তবে ওয়াকীর বর্ণনাটি মাওকুফ হিসেবে এসেছে।
আল-বাযযার (৮২৬) আবু সালিহ-এর সূত্রে, (৮২৭) নাফি-এর সূত্রে এবং (৮২৮) সালিম ইবনু আবদুল্লাহর সূত্রে—তাঁরা সবাই ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানাজার সালাত আদায় করবে সে এক কীরাত সওয়াব পাবে, আর যে ব্যক্তি দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবে সে দুই কীরাত সওয়াব পাবে।"
এই অধ্যায়ে আরও কিছু সহিহ হাদিস রয়েছে যা আমরা ৪৪৫৩ নম্বর হাদিসের আলোচনায় উল্লেখ করেছি, তা দেখে নিন।
(১) পাণ্ডুলিপি (ক্বাফ)-এ রয়েছে: "নিশ্চয়ই জাদু"।
(২) পাণ্ডুলিপি (মীম)-এ রয়েছে: "এবং নিশ্চয়", যা ভুল।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
এটি আবু মুসআব আজ-যুহরীর বর্ণনায় "মুয়াত্ত্বা" (২০৭৪)-এ বর্ণিত হয়েছে। তবে ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনায় এটি মুরসাল হিসেবে এসেছে, সেখানে আবদুল্লাহ ইবনু উমরের নাম উল্লেখ করা হয়নি, যেমনটি ইবনু আবদিল বারর স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। =
= আস-সারাকসী তাঁর "উসুল" গ্রন্থে (১/৩৫৯) বলেছেন: আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মুরসাল বর্ণনাগুলো দলিল হিসেবে গণ্য। কারণ তাঁরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন। সুতরাং তাঁরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা কিছু ঢালাওভাবে বর্ণনা করেন, তা হয় তাঁরা সরাসরি তাঁর থেকে শুনেছেন অথবা তাঁদের মতো অন্য কোনো সাহাবীর থেকে শুনেছেন বলেই গণ্য হবে। তাঁরা ছিলেন সত্যবাদিতা ও ন্যায়পরায়ণতার মূর্ত প্রতীক। আর এই বিষয়টির দিকেই আল-বারা ইবনু আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন: "আমরা তোমাদের কাছে যা কিছু বর্ণনা করি তার সবটুকু আমরা সরাসরি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনিনি; বরং আমাদের একে অপরকে বর্ণনা করত, তবে আমরা মিথ্যা বলতাম না।"
হাদিসটি ইবনু আবী শায়বাহ ৩/৩২০ পৃষ্ঠায় ওয়াকী থেকে এবং ৩২১ পৃষ্ঠায় মুহাম্মাদ ইবনু বিশর আল-আবদী থেকে বর্ণনা করেছেন। আদ-দুলাবী তাঁর "আল-কুনা ওয়াল আসমা" গ্রন্থের ২/৫৬ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন; তবে ওয়াকীর বর্ণনাটি মাওকুফ হিসেবে এসেছে।
আল-বাযযার (৮২৬) আবু সালিহ-এর সূত্রে, (৮২৭) নাফি-এর সূত্রে এবং (৮২৮) সালিম ইবনু আবদুল্লাহর সূত্রে—তাঁরা সবাই ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানাজার সালাত আদায় করবে সে এক কীরাত সওয়াব পাবে, আর যে ব্যক্তি দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবে সে দুই কীরাত সওয়াব পাবে।"
এই অধ্যায়ে আরও কিছু সহিহ হাদিস রয়েছে যা আমরা ৪৪৫৩ নম্বর হাদিসের আলোচনায় উল্লেখ করেছি, তা দেখে নিন।
(১) পাণ্ডুলিপি (ক্বাফ)-এ রয়েছে: "নিশ্চয়ই জাদু"।
(২) পাণ্ডুলিপি (মীম)-এ রয়েছে: "এবং নিশ্চয়", যা ভুল।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
এটি আবু মুসআব আজ-যুহরীর বর্ণনায় "মুয়াত্ত্বা" (২০৭৪)-এ বর্ণিত হয়েছে। তবে ইয়াহইয়া আল-লাইসীর বর্ণনায় এটি মুরসাল হিসেবে এসেছে, সেখানে আবদুল্লাহ ইবনু উমরের নাম উল্লেখ করা হয়নি, যেমনটি ইবনু আবদিল বারর স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 275)