৪৬৪৯ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ থেকে, নাফে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে উমর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করবে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" (১)।
৪৬৫০ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল থেকে, সালেম আবু আব্দুল্লাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন (২)--------------------------------------------
= এবং মুসলিম শরীফে (১৭৩৮) আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/৩৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং বুখারী (৩১৮৭) ও মুসলিমে (১৭৩৭) আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/১৪২ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর বাণী: "বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি পতাকা উত্তোলন করা হবে", ইমাম নববী "শরহ সহীহ মুসলিম" ১২/৪৩-৪৪ এ বলেছেন: প্রতিটি বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি পতাকা থাকার অর্থ হলো: এটি একটি নিদর্শন যার মাধ্যমে মানুষের মাঝে তাকে পরিচিত করে দেওয়া হবে। আরবরা জনাকীর্ণ বাজারে বিশ্বাসঘাতককে লজ্জিত ও পরিচিত করার জন্য পতাকা স্থাপন করত। আর বিশ্বাসঘাতক হলো সেই ব্যক্তি যে কোনো বিষয়ে প্রতিশ্রুতি দেয় কিন্তু তা পূরণ করে না।
আর কাজী আইয়ায দুটি সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করেছেন। প্রথমটি হলো: ইমাম বা শাসককে তার প্রজাদের এবং কাফের ও অন্যদের সাথে কৃত অঙ্গীকার ভঙ্গ করতে নিষেধ করা, অথবা তাকে প্রজাদের শাসনের জন্য যে আমানত অর্পণ করা হয়েছে এবং যে দায়িত্ব তিনি গ্রহণ করেছেন তাতে বিশ্বাসঘাতকতা করা। যখনই তিনি তাদের সাথে খিয়ানত করবেন অথবা তাদের প্রতি মমতা বা কোমলতা প্রদর্শন ত্যাগ করবেন, তখনই তিনি তার অঙ্গীকার ভঙ্গ করলেন।
আর দ্বিতীয় সম্ভাবনাটি হলো এর মাধ্যমে প্রজাদেরকে ইমামের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করতে নিষেধ করা হয়েছে, যাতে তারা তাঁর বিরুদ্ধাচরণ না করে এবং এমন কোনো কাজ না করে যার ফলে ফিতনা সৃষ্টির আশঙ্কা থাকে। তবে প্রথম মতটিই সঠিক। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এবং এটি মুসলিম (৯৮), আবু আওয়ানা ১/৫৮ এবং তাহাবী "মুশকিলুল আসার" (১৩২৪)-এ ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৪৪৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (যা ১৪) বাদে অন্যান্য হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'সালেম বিন আব্দুল্লাহ' হিসেবে এসেছে, যা ভুল। সঠিক পাঠ হলো (যা ১৪) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী ৪৮৬৭ নম্বর সনদ, "আতরাফুল মুসনাদ" ৩/৩৯৬, "তাতীখুল কাবীর" ৪/১০৮-১০৯ থেকে প্রাপ্ত, এবং বাযযার তাঁর "যাওয়ায়েদ" ১/৩৯০-এ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।