4647 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُزَابَنَةِ، وَالْمُزَابَنَةُ: الثَّمَرُ بِالتَّمْرِ كَيْلًا، وَالْعِنَبُ بِالزَّبِيبِ كَيْلًا، وَالْحِنْطَةُ بِالزَّرْعِ كَيْلًا (1).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق (9137)، والفاكهي في "أخبار مكة" (1209) من طريق أيوب السختياني، والبيهقي في "الشعب" (4148) من طريق كثير بن عبد الله المزني، كلاهما عن نافع، به. سقط من مطبوعة "مصنف عبد الرزاق" ابنُ عمر! وزاد البيهقي في روايته: "وشهر رمضان بالمدينة كصيام ألف شهر فيما سواه، وصلاة الجمعة بالمدينة كألف فيما سواه" وقال البيهقي عقبه: هذا إسناد ضعيف بمرة.
وسيأتي الحديث من طريق نافع، عن ابن عمر بالأرقام (5153) و (5155) و (5358) و (5778)، ومن طريق عطاء، عن ابن عمر برقم (4838) و (6436).
وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص سلف برقم (1605)، وله شواهد أخرى ذكرت عنده.
قوله: "إلا المسجد الحرام"، قال السندي: فإن الصلاة فيه أفضل من الصلاة في مسجد المدينة المنورة، وبهذا جاءت الأحاديث صريحاً، وبه قال الجمهور، وأما عند مالك، فالصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم أفضل من الصلاة في المسجد الحرام بدون ألف، ولا يخفى احتمال هذا اللفظ للوجهين، لكن قد جاء ما يقتضي أن الوجه هو الأول.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه مسلم (1542) (73)، وأبو داود (3361)، وابنُ حبان (4999) من طرق، عن عبيد الله، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4490).
৪৬৪৭ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুযাবানাহ্ থেকে নিষেধ করেছেন। মুযাবানাহ্ হলো: পরিমাপের ভিত্তিতে (গাছের তাজা) খেজুর শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করা, পরিমাপের ভিত্তিতে আঙ্গুর কিসমিসের বিনিময়ে বিক্রি করা এবং পরিমাপের ভিত্তিতে গম ক্ষেতে থাকা শস্যের বিনিময়ে বিক্রি করা (১)।--------------------------------------------
= এটি আবদুর রাজ্জাক (৯১৩৭) এবং আল-ফাকিহি 'আখবারে মক্কা' (১২০৯) গ্রন্থে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি-এর সূত্রে এবং আল-বাইহাকি 'আশ-শুআব' (৪১৪৮) গ্রন্থে কাসীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুজানি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই নাফি' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক'-এর মুদ্রিত কপি থেকে ইবনে উমর-এর নাম বাদ পড়েছে! আল-বাইহাকি তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "মদিনায় রমজান মাস অন্য স্থানের এক হাজার মাসের সমান এবং মদিনায় জুমার সালাত অন্য স্থানের এক হাজার সালাতের সমান।" আল-বাইহাকি এরপর বলেছেন: এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল।
হাদিসটি সামনে নাফি'-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে ৫১৫৩, ৫১৫৫, ৫৩৫৮ এবং ৫৭৭৮ নম্বরে আসবে, এবং আতা-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে ৪৮৩৮ এবং ৬৪৩৬ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে ইতিপূর্বে ১৬০৫ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর কথা: "মসজিদুল হারাম ব্যতীত", আস-সিন্দি বলেছেন: কারণ সেখানে (মসজিদুল হারামে) সালাত মদিনা মুনাওয়ারার মসজিদে সালাত আদায় করার চেয়ে উত্তম। এ বিষয়ে হাদিসসমূহ স্পষ্টভাবে এসেছে এবং জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) এই মতই পোষণ করেন। তবে ইমাম মালিকের মতে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে সালাত আদায় করা মসজিদুল হারামে সালাত আদায় করার চেয়ে উত্তম (এক হাজার গুণ হওয়া ব্যতীত)। এই শব্দের মাধ্যমে উভয় দিকের সম্ভাবনা উহ্য নয়, তবে এমন কিছু বর্ণনা এসেছে যা দাবি করে যে প্রথম মতটিই অগ্রগণ্য।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, উবাইদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমরি এবং নাফি': তিনি হলেন ইবনে উমর-এর আযাদকৃত গোলাম।
মুসলিম (১৫৪২) (৭৩), আবু দাউদ (৩৩৬১) এবং ইবনে হিব্বান (৪৯৯৯) বিভিন্ন সূত্রে উবাইদুল্লাহ থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এটি ইতিপূর্বে ৪৪৯০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 271)