4636 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوٍ أَوْ حَجٍّ، أَوْ عُمْرَةٍ فَعَلَا فَدْفَدًا مِنَ الْأَرْضِ أَوْ شَرَفًا، قَالَ: " اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ (1) وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ، سَاجِدُونَ عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا (2) حَامِدُونَ، صَدَقَ اللهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ " (3).
4637 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يَسْتَرْعِي اللهُ تبارك وتعالى عَبْدًا رَعِيَّةً، قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ، إِلَّا سَأَلَهُ اللهُ تبارك وتعالى عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَقَامَ فِيهِمْ أَمْرَ اللهِ تبارك وتعالى أَمْ أَضَاعَهُ؟ حَتَّى يَسْأَلَهُ--------------------------------------------
= أن مالكاً أحفظ لحديث نافع من أيوب، لأنه كان ألزم له منه، حتى ولو استويا فشكَّ أحدُهما في شيء لم يَشُكَّ فيه صاحبُه، كانت الحجةُ مع من لم يشُكّ.
ويؤيد ذلك قولُ عثمان الدارمي قلتُ لابن معين: مالكٌ في نافع أحبُّ إليك أو أيوب؟ قال: مالك. وسأذكر ثمرة الخلاف في رفع هذه الزيادة أو وقفها في الكلام على حديث أبي هريرة في الباب الذي يليه إن شاء الله تعالى".
وقد سلف برقم (4451).
(1) في (ظ 14): لا إله إلا الله، لا إله إلا الله.
(2) لفظ: "لربنا" لم يرد في (ظ 14).
(3) هو مكرر (4496) سندا ومتناً.
4637 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " لَا يَسْتَرْعِي اللهُ تبارك وتعالى عَبْدًا رَعِيَّةً، قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ، إِلَّا سَأَلَهُ اللهُ تبارك وتعالى عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَقَامَ فِيهِمْ أَمْرَ اللهِ تبارك وتعالى أَمْ أَضَاعَهُ؟ حَتَّى يَسْأَلَهُ--------------------------------------------
= أن مالكاً أحفظ لحديث نافع من أيوب، لأنه كان ألزم له منه، حتى ولو استويا فشكَّ أحدُهما في شيء لم يَشُكَّ فيه صاحبُه، كانت الحجةُ مع من لم يشُكّ.
ويؤيد ذلك قولُ عثمان الدارمي قلتُ لابن معين: مالكٌ في نافع أحبُّ إليك أو أيوب؟ قال: مالك. وسأذكر ثمرة الخلاف في رفع هذه الزيادة أو وقفها في الكلام على حديث أبي هريرة في الباب الذي يليه إن شاء الله تعالى".
وقد سلف برقم (4451).
(1) في (ظ 14): لا إله إلا الله، لا إله إلا الله.
(2) لفظ: "لربنا" لم يرد في (ظ 14).
(3) هو مكرر (4496) سندا ومتناً.
৪৬৩৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব, নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো যুদ্ধ, হজ বা উমরাহ থেকে ফিরতেন এবং জমিনের কোনো উঁচু স্থান বা টিলায় উঠতেন, তখন বলতেন: "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই (১) তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং সকল প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, সেজদাকারী, ইবাদতকারী এবং আমাদের রবের (২) প্রশংসাকারী। আল্লাহ তাঁর ওয়াদা সত্য করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং তিনি একাই সকল দলকে পরাজিত করেছেন" (৩)।
৪৬৩৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা কোনো বান্দাকে কোনো প্রজা বা অধীনস্থদের দায়িত্ব প্রদান করেন না, তা পরিমাণে কম হোক বা বেশি, তবে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা তাকে সে সম্পর্কে অবশ্যই জিজ্ঞাসা করবেন; সে কি তাদের মধ্যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার নির্দেশ কায়েম করেছিল নাকি তা নষ্ট করেছিল? এমনকি তাকে জিজ্ঞাসা করবেন...--------------------------------------------
= নিশ্চয়ই মালিক নাফে’-এর হাদিসের ক্ষেত্রে আইয়ুবের চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (হিফযকারী) ছিলেন, কারণ তিনি তাঁর সাথে অধিক সময় অতিবাহিত করেছেন। এমনকি যদি তারা উভয়ে সমপর্যায়ের হতেন এবং তাদের একজন কোনো বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করতেন যা অপরজন করেননি, তবে যে ব্যক্তি সন্দেহ করেননি তার বর্ণনাটিই দলীল হিসেবে গণ্য হতো।
উসমান আদ-দারিমি-এর উক্তি একে সমর্থন করে, তিনি বলেন: আমি ইবনে মাঈনকে বললাম: নাফে’-এর বর্ণনায় আপনার নিকট মালিক অধিক পছন্দনীয় নাকি আইয়ুব? তিনি বললেন: মালিক। আর আমি এই অতিরিক্ত অংশটি মারফু হিসেবে না মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত—এই মতভেদের ফলাফল আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসের আলোচনায় পরবর্তী অধ্যায়ে উল্লেখ করব, ইনশাআল্লাহ তায়ালা।
এটি ইতোপূর্বে ৪৪৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।
(২) "আমাদের রবের জন্য" শব্দবন্ধটি পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে বর্ণিত হয়নি।
(৩) এটি সনদ ও মতন (পাঠ) উভয় দিক থেকে ৪৪৯৬ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
৪৬৩৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা কোনো বান্দাকে কোনো প্রজা বা অধীনস্থদের দায়িত্ব প্রদান করেন না, তা পরিমাণে কম হোক বা বেশি, তবে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা তাকে সে সম্পর্কে অবশ্যই জিজ্ঞাসা করবেন; সে কি তাদের মধ্যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার নির্দেশ কায়েম করেছিল নাকি তা নষ্ট করেছিল? এমনকি তাকে জিজ্ঞাসা করবেন...--------------------------------------------
= নিশ্চয়ই মালিক নাফে’-এর হাদিসের ক্ষেত্রে আইয়ুবের চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (হিফযকারী) ছিলেন, কারণ তিনি তাঁর সাথে অধিক সময় অতিবাহিত করেছেন। এমনকি যদি তারা উভয়ে সমপর্যায়ের হতেন এবং তাদের একজন কোনো বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করতেন যা অপরজন করেননি, তবে যে ব্যক্তি সন্দেহ করেননি তার বর্ণনাটিই দলীল হিসেবে গণ্য হতো।
উসমান আদ-দারিমি-এর উক্তি একে সমর্থন করে, তিনি বলেন: আমি ইবনে মাঈনকে বললাম: নাফে’-এর বর্ণনায় আপনার নিকট মালিক অধিক পছন্দনীয় নাকি আইয়ুব? তিনি বললেন: মালিক। আর আমি এই অতিরিক্ত অংশটি মারফু হিসেবে না মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত—এই মতভেদের ফলাফল আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসের আলোচনায় পরবর্তী অধ্যায়ে উল্লেখ করব, ইনশাআল্লাহ তায়ালা।
এটি ইতোপূর্বে ৪৪৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।
(২) "আমাদের রবের জন্য" শব্দবন্ধটি পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে বর্ণিত হয়নি।
(৩) এটি সনদ ও মতন (পাঠ) উভয় দিক থেকে ৪৪৯৬ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 260)