. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1501) 3/ 1286، وأبو داود (3941)، والترمذي (1346)، والنَّسَائي في "الكبرى" (4956) من طريق إسماعيل، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (16715)، والبخاري (2524)، ومسلم (1501)، وأبو داود (3942)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 319، وفي "الكبرى" (4953) و (4954) و (4955)، والبيهقي في "السنن" 10/ 276 - 277 و 278 من طرق، عن أيوب، به.
وقولُ أيوب: كان نافع ربما قال في هذا الحديث وربما لم يقله، فلا أدري أهو في الحديث أو قاله نافعٌ من قِبَله؟ يعني قولَه: "فقد عتق منه ما عتق":
قال الحافظ في "الفتح" 5/ 154: "هذا شكٌّ من أيوب في هذه الزيادة المتعلقة بحكم المُعسر، هل هي موصولةٌ مرفوعة، أو منقطعة مقطوعة؟ وقد رواه عبدُ الوهاب عن أيوب، فقال في آخره: "وربما قال: وإن لم يكن له مال فقد عتق منه ما عتق" وربما لم يقله، وأكثر ظني أنه شيء يقوله نافع من قبله" أخرجه النسائي، وقد وافق أيوب على الشك في رفع هذه الزيادة يحيى بن سعيد، عن نافع، أخرجه مسلم والنسائي، ولفظ النسائي: "وكان نافع يقول .... قال يحيى: لا أدري أشيء كان من قبله يقوله أم شيء في الحديث، فإن لم يكن عنده، فقد جاز ما صنع". ورواها من وجه آخر عن يحيى، فجزم بأنها عن نافع، وأدرجها في المرفوع من وجه آخر. وجزم مسلم بأن أيوب ويحيى، قالا: لا ندري أهو في الحديث أو شيء قاله نافع من قبله؟ ولم يُختلف عن مالك في وصلها، ولا عن عُبيد الله بن عمر، لكن اختُلف عليه في إثباتها وحذفها كما تقدم، والذين أثبتوها حفاظ، فإثباتها عن عبيد الله مقدم. وأثبتها أيضاً جرير بن حازم -كما سيأتي بعد اثني عشر باباً- وإسماعيل بن أمية عند الدارقطني، وقد رجح الأئمة رواية مَنْ أثبت هذه الزيادة مرفوعةً، قال الشافعي: لا أحسب عالماً بالحديث يشك في =
= وأخرجه مسلم (1501) 3/ 1286، وأبو داود (3941)، والترمذي (1346)، والنَّسَائي في "الكبرى" (4956) من طريق إسماعيل، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (16715)، والبخاري (2524)، ومسلم (1501)، وأبو داود (3942)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 319، وفي "الكبرى" (4953) و (4954) و (4955)، والبيهقي في "السنن" 10/ 276 - 277 و 278 من طرق، عن أيوب، به.
وقولُ أيوب: كان نافع ربما قال في هذا الحديث وربما لم يقله، فلا أدري أهو في الحديث أو قاله نافعٌ من قِبَله؟ يعني قولَه: "فقد عتق منه ما عتق":
قال الحافظ في "الفتح" 5/ 154: "هذا شكٌّ من أيوب في هذه الزيادة المتعلقة بحكم المُعسر، هل هي موصولةٌ مرفوعة، أو منقطعة مقطوعة؟ وقد رواه عبدُ الوهاب عن أيوب، فقال في آخره: "وربما قال: وإن لم يكن له مال فقد عتق منه ما عتق" وربما لم يقله، وأكثر ظني أنه شيء يقوله نافع من قبله" أخرجه النسائي، وقد وافق أيوب على الشك في رفع هذه الزيادة يحيى بن سعيد، عن نافع، أخرجه مسلم والنسائي، ولفظ النسائي: "وكان نافع يقول .... قال يحيى: لا أدري أشيء كان من قبله يقوله أم شيء في الحديث، فإن لم يكن عنده، فقد جاز ما صنع". ورواها من وجه آخر عن يحيى، فجزم بأنها عن نافع، وأدرجها في المرفوع من وجه آخر. وجزم مسلم بأن أيوب ويحيى، قالا: لا ندري أهو في الحديث أو شيء قاله نافع من قبله؟ ولم يُختلف عن مالك في وصلها، ولا عن عُبيد الله بن عمر، لكن اختُلف عليه في إثباتها وحذفها كما تقدم، والذين أثبتوها حفاظ، فإثباتها عن عبيد الله مقدم. وأثبتها أيضاً جرير بن حازم -كما سيأتي بعد اثني عشر باباً- وإسماعيل بن أمية عند الدارقطني، وقد رجح الأئمة رواية مَنْ أثبت هذه الزيادة مرفوعةً، قال الشافعي: لا أحسب عالماً بالحديث يشك في =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫০১) ৩/ ১২৮৬, আবু দাউদ (৩৯৪১), তিরমিজি (১৩৪৬), এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৯৫৬) ইসমাইলের সূত্রে। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ" গ্রন্থে (১৬৭১৫), বুখারি (২৫২৪), মুসলিম (১৫০১), আবু দাউদ (৩৯৪২), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে ৭/ ৩১৯ এবং "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৯৫৩), (৪৯৫৪) ও (৪৯৫৫), এবং বায়হাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ১০/ ২৭৬ - ২৭৭ ও ২৭৮-এ বিভিন্ন সূত্রে আইয়ুব থেকে।
আইয়ুবের উক্তি: নাফে কখনো এই হাদিসে এটি বলতেন আবার কখনো বলতেন না। ফলে আমি জানি না এটি কি হাদিসের অংশ নাকি নাফে নিজের পক্ষ থেকে এটি বলেছেন? অর্থাৎ তাঁর উক্তি: "তার পক্ষ থেকে যতটুকু মুক্ত হয়েছে তা হয়ে গেছে":
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৫/ ১৫৪-এ বলেছেন: "এটি অসচ্ছল ব্যক্তির বিধান সংক্রান্ত এই অতিরিক্ত অংশের ব্যাপারে আইয়ুবের একটি সংশয়। এটি কি মারফু সূত্রে সংযুক্ত নাকি মাকতু হিসেবে বিচ্ছিন্ন? আব্দুল ওয়াহহাব এটি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনি এর শেষে বলেছেন: 'কখনো তিনি বলতেন: আর যদি তার সম্পদ না থাকে তবে তার যতটুকু মুক্ত হয়েছে তা হয়ে গেছে' এবং কখনো বলতেন না। আমার প্রবল ধারণা হলো এটি এমন কিছু যা নাফে নিজের পক্ষ থেকে বলতেন।" এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। এই অতিরিক্ত অংশটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করার ব্যাপারে আইয়ুবের সংশয়ের সাথে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদও একমত পোষণ করেছেন নাফে থেকে, যা মুসলিম ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর শব্দাবলী হলো: "নাফে বলতেন... ইয়াহইয়া বলেছেন: আমি জানি না এটি কি তাঁর নিজের পক্ষ থেকে বলা কিছু নাকি হাদিসের অন্তর্ভুক্ত বিষয়? যদি তার কাছে (সম্পদ) না থাকে, তবে সে যা করেছে তা কার্যকর হবে।" তিনি ইয়াহইয়া থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং নিশ্চিত করেছেন যে এটি নাফের পক্ষ থেকে। অন্য সূত্রে তিনি এটিকে মারফু বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন। মুসলিম নিশ্চিত করেছেন যে আইয়ুব ও ইয়াহইয়া বলেছেন: আমরা জানি না এটি কি হাদিসের অংশ নাকি নাফে নিজের পক্ষ থেকে এটি বলেছেন? মালেকের সূত্রে এটি সংযুক্ত করার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই, আর উবাইদুল্লাহ ইবনে ওমরের সূত্রেও নেই, তবে এটি সাব্যস্ত করা বা বাদ দেওয়ার ব্যাপারে তাঁর থেকে মতভেদ হয়েছে যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর যারা এটি সাব্যস্ত করেছেন তারা হাফেজ (সংরক্ষণকারী), তাই উবাইদুল্লাহ থেকে এটি সাব্যস্ত করা অগ্রাধিকারযোগ্য। জাবির ইবনে হাজিমও এটি সাব্যস্ত করেছেন—যেমনটি বারোটি অধ্যায় পরে আসবে—এবং দারা কুতনিতে ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহও এটি সাব্যস্ত করেছেন। ইমামগণ এই অতিরিক্ত অংশটিকে মারফু হিসেবে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। শাফেয়ী বলেছেন: আমি মনে করি না হাদিস বিশারদদের কেউ সন্দেহ করবেন যে =
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫০১) ৩/ ১২৮৬, আবু দাউদ (৩৯৪১), তিরমিজি (১৩৪৬), এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৯৫৬) ইসমাইলের সূত্রে। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ" গ্রন্থে (১৬৭১৫), বুখারি (২৫২৪), মুসলিম (১৫০১), আবু দাউদ (৩৯৪২), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে ৭/ ৩১৯ এবং "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৯৫৩), (৪৯৫৪) ও (৪৯৫৫), এবং বায়হাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ১০/ ২৭৬ - ২৭৭ ও ২৭৮-এ বিভিন্ন সূত্রে আইয়ুব থেকে।
আইয়ুবের উক্তি: নাফে কখনো এই হাদিসে এটি বলতেন আবার কখনো বলতেন না। ফলে আমি জানি না এটি কি হাদিসের অংশ নাকি নাফে নিজের পক্ষ থেকে এটি বলেছেন? অর্থাৎ তাঁর উক্তি: "তার পক্ষ থেকে যতটুকু মুক্ত হয়েছে তা হয়ে গেছে":
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৫/ ১৫৪-এ বলেছেন: "এটি অসচ্ছল ব্যক্তির বিধান সংক্রান্ত এই অতিরিক্ত অংশের ব্যাপারে আইয়ুবের একটি সংশয়। এটি কি মারফু সূত্রে সংযুক্ত নাকি মাকতু হিসেবে বিচ্ছিন্ন? আব্দুল ওয়াহহাব এটি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনি এর শেষে বলেছেন: 'কখনো তিনি বলতেন: আর যদি তার সম্পদ না থাকে তবে তার যতটুকু মুক্ত হয়েছে তা হয়ে গেছে' এবং কখনো বলতেন না। আমার প্রবল ধারণা হলো এটি এমন কিছু যা নাফে নিজের পক্ষ থেকে বলতেন।" এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। এই অতিরিক্ত অংশটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করার ব্যাপারে আইয়ুবের সংশয়ের সাথে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদও একমত পোষণ করেছেন নাফে থেকে, যা মুসলিম ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর শব্দাবলী হলো: "নাফে বলতেন... ইয়াহইয়া বলেছেন: আমি জানি না এটি কি তাঁর নিজের পক্ষ থেকে বলা কিছু নাকি হাদিসের অন্তর্ভুক্ত বিষয়? যদি তার কাছে (সম্পদ) না থাকে, তবে সে যা করেছে তা কার্যকর হবে।" তিনি ইয়াহইয়া থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং নিশ্চিত করেছেন যে এটি নাফের পক্ষ থেকে। অন্য সূত্রে তিনি এটিকে মারফু বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন। মুসলিম নিশ্চিত করেছেন যে আইয়ুব ও ইয়াহইয়া বলেছেন: আমরা জানি না এটি কি হাদিসের অংশ নাকি নাফে নিজের পক্ষ থেকে এটি বলেছেন? মালেকের সূত্রে এটি সংযুক্ত করার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই, আর উবাইদুল্লাহ ইবনে ওমরের সূত্রেও নেই, তবে এটি সাব্যস্ত করা বা বাদ দেওয়ার ব্যাপারে তাঁর থেকে মতভেদ হয়েছে যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর যারা এটি সাব্যস্ত করেছেন তারা হাফেজ (সংরক্ষণকারী), তাই উবাইদুল্লাহ থেকে এটি সাব্যস্ত করা অগ্রাধিকারযোগ্য। জাবির ইবনে হাজিমও এটি সাব্যস্ত করেছেন—যেমনটি বারোটি অধ্যায় পরে আসবে—এবং দারা কুতনিতে ইসমাইল ইবনে উমাইয়াহও এটি সাব্যস্ত করেছেন। ইমামগণ এই অতিরিক্ত অংশটিকে মারফু হিসেবে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। শাফেয়ী বলেছেন: আমি মনে করি না হাদিস বিশারদদের কেউ সন্দেহ করবেন যে =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 259)