4632 - حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ، فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ، فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ، فَلَمَّا قُبِضَ عَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ، ثُمَّ عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ، فَكَانَ فِيهِ: " فِي خَمْسٍ (1) مِنَ الْإِبِلِ شَاةٌ، وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ، وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ، وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ، وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ابْنَةُ مَخَاضٍ، [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: ثُمَّ أَصَابَتْنِي عِلَّةٌ فِي مَجْلِسِ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ، فَكَتَبْتُ تَمَامَ الْحَدِيثِ، فَأَحْسِبُنِي لَمْ أَفْهَمْ بَعْضَهُ، فَشَكَكْتُ (2) فِي بَقِيَّةِ (3) الْحَدِيثِ، فَتَرَكْتُهُ (4).--------------------------------------------
= وظاهره أن من ظهر له قرب أجله فطلقها، فهو فارّ وإن لم يكن مريضاً.
وأبو رِغال: (زنة كتاب): كان من ثمود، وكان بالحرم حين أصاب قومه الصيحة، فلما خرج من الحرم أصابه من الهلاك ما أصاب قومه، فدفن هناك، وقيل: كان رجلاً عشاراً في الزمن الأول، فقبره يرجم، وهو بين مكة والطائف، أخرج حديثه أبو داود (3088)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 297. وانظر "سيرة ابن هشام" 1/ 49، و"الروض الأُنف" 1/ 66 - 67.
(1) في (ظ 14): في كل خمس.
(2) في (ظ 1): فكشطت.
(3) في (ظ 1) و (ظ 14) و (ق) وهامش (س) و (ص): باقي.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، سفيان بن حسين ضعيف في روايته عن الزهري، ثقة في غيره، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. =
= وظاهره أن من ظهر له قرب أجله فطلقها، فهو فارّ وإن لم يكن مريضاً.
وأبو رِغال: (زنة كتاب): كان من ثمود، وكان بالحرم حين أصاب قومه الصيحة، فلما خرج من الحرم أصابه من الهلاك ما أصاب قومه، فدفن هناك، وقيل: كان رجلاً عشاراً في الزمن الأول، فقبره يرجم، وهو بين مكة والطائف، أخرج حديثه أبو داود (3088)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 297. وانظر "سيرة ابن هشام" 1/ 49، و"الروض الأُنف" 1/ 66 - 67.
(1) في (ظ 14): في كل خمس.
(2) في (ظ 1): فكشطت.
(3) في (ظ 1) و (ظ 14) و (ق) وهامش (س) و (ص): باقي.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، سفيان بن حسين ضعيف في روايته عن الزهري، ثقة في غيره، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. =
৪৬৩২ - আব্বাদ ইবনুল আওয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান ইবনে হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদাকার (যাকাত) বিধান সম্বলিত একটি পত্র লিখেছিলেন, কিন্তু তাঁর ওফাত পর্যন্ত তিনি তা তাঁর কর্মচারীদের (গভর্নরদের) নিকট প্রেরণ করেননি। তিনি সেটি তাঁর তরবারির সাথে যুক্ত করে রেখেছিলেন। অতঃপর যখন তিনি ওফাত লাভ করেন, আবু বকর (রা.) তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত সেটি অনুযায়ী আমল করেন, অতঃপর উমর (রা.) তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত সেটি অনুযায়ী আমল করেন। তাতে লিখিত ছিল: "পাঁচটি উটের জন্য একটি বকরি, দশটি উটের জন্য দুটি বকরি, পনেরোটি উটের জন্য তিনটি বকরি, বিশটি উটের জন্য চারটি বকরি এবং পঁচিশটি উটের জন্য এক বছর বয়সী একটি মাদি উট।" [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন]: আমার পিতা বলেছেন: "অতঃপর আব্বাদ ইবনুল আওয়ামের মজলিসে আমি অসুস্থ হয়ে পড়ি, ফলে আমি হাদীসটির সমাপ্তি অংশ লিখে নেই, তবে আমার মনে হয় আমি এর কিছু অংশ বুঝতে পারিনি, তাই হাদীসটির অবশিষ্টাংশ সম্পর্কে আমার সন্দেহ তৈরি হয় এবং আমি তা বর্জন করি।"--------------------------------------------
= এর বাহ্যিক অর্থ হলো, যার নিকট তার মৃত্যু নিকটবর্তী বলে প্রতীয়মান হয় এবং সে তাকে (স্ত্রীকে) তালাক দেয়, সে পলায়নকারী হিসেবে গণ্য হবে, যদিও সে অসুস্থ না হয়।
এবং আবু রিগাল: (কিতাব শব্দের ওজনে): সে ছিল সামুদ জাতির অন্তর্ভুক্ত, যখন তার কওমের ওপর মহানাদ (আজাব) আপতিত হয় তখন সে হারামের ভেতরে ছিল। যখন সে হারাম থেকে বের হলো, তখন তার ওপরও সেই ধ্বংস নেমে এল যা তার কওমের ওপর এসেছিল, এবং তাকে সেখানেই দাফন করা হয়। বলা হয়ে থাকে: সে প্রাচীনকালে একজন কর সংগ্রাহক ছিল, ফলে তার কবরে পাথর নিক্ষেপ করা হয়, এবং এটি মক্কা ও তায়েফের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। আবু দাউদ তার হাদীসটি বর্ণনা করেছেন (৩০৮৮), এবং বাইহাকী "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ৬/২৯৭-এ। দেখুন "সীরাতে ইবনে হিশাম" ১/৪৯, এবং "আর-রাওদুল উনুফ" ১/৬৬-৬৭।
(১) (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: প্রতি পাঁচটিতে।
(২) (যা ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর আমি তা ঘষে মুছে ফেলেছি।
(৩) (যা ১), (যা ১৪), (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সীন) ও (সোয়াদ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: বাকী।
(৪) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; সুফিয়ান ইবনে হুসাইন যুহরীর সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল, তবে অন্য ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। =
= এর বাহ্যিক অর্থ হলো, যার নিকট তার মৃত্যু নিকটবর্তী বলে প্রতীয়মান হয় এবং সে তাকে (স্ত্রীকে) তালাক দেয়, সে পলায়নকারী হিসেবে গণ্য হবে, যদিও সে অসুস্থ না হয়।
এবং আবু রিগাল: (কিতাব শব্দের ওজনে): সে ছিল সামুদ জাতির অন্তর্ভুক্ত, যখন তার কওমের ওপর মহানাদ (আজাব) আপতিত হয় তখন সে হারামের ভেতরে ছিল। যখন সে হারাম থেকে বের হলো, তখন তার ওপরও সেই ধ্বংস নেমে এল যা তার কওমের ওপর এসেছিল, এবং তাকে সেখানেই দাফন করা হয়। বলা হয়ে থাকে: সে প্রাচীনকালে একজন কর সংগ্রাহক ছিল, ফলে তার কবরে পাথর নিক্ষেপ করা হয়, এবং এটি মক্কা ও তায়েফের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। আবু দাউদ তার হাদীসটি বর্ণনা করেছেন (৩০৮৮), এবং বাইহাকী "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ৬/২৯৭-এ। দেখুন "সীরাতে ইবনে হিশাম" ১/৪৯, এবং "আর-রাওদুল উনুফ" ১/৬৬-৬৭।
(১) (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: প্রতি পাঁচটিতে।
(২) (যা ১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর আমি তা ঘষে মুছে ফেলেছি।
(৩) (যা ১), (যা ১৪), (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সীন) ও (সোয়াদ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: বাকী।
(৪) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল; সুফিয়ান ইবনে হুসাইন যুহরীর সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল, তবে অন্য ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 253)