4623 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبْجَرَ، عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَيَنْظُرُ فِي مُلْكِ أَلْفَيْ سَنَةٍ، يَرَى أَقْصَاهُ كَمَا يَرَى أَدْنَاهُ، يَنْظُرُ فِي أَزْوَاجِهِ وَخَدَمِهِ (1). وَإِنَّ أَفْضَلَهُمْ مَنْزِلَةً لَيَنْظُرُ فِي وَجْهِ اللهِ تَعَالَى كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ " (2).--------------------------------------------
= وعن عبد الله بن جعفر عند النسائي 7/ 237.
وعن أبي أيوب الأنصاري عند أحمد 5/ 422.
وعن العرباض بن سارية عند أحمد 4/ 127، والترمذي (1474)، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المُجَثَّمة.
وعن أبي ثعلبة الخشني بلفظ: "لا تحل المُجَثَّمة"، وسيأتي 4/ 194.
وعن أبي الدرداء عند الترمذي (1473) بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل المجثمة، وقال الترمذي: حديث غريب.
والمُجَثَّمَة: كلُّ حيوان يُنْصَبُ ويُرمى ليُقتل. "النهاية".
(1) في (ظ 14): ينظر أزواجه وخدمه.
(2) إسناده ضعيف. ثوير بن أبي فاختة ضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن عدي وغيرهم، وقال الدارقطني وعلي بن الجنيد: متروك، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الملك بن أبجر: هو عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر الكوفي.
وأخرجه أبو يعلى (5729)، وأبو الشيخ في "العظمة" (604)، والحاكم 2/ 509، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (841)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 87، والبيهقي في "البعث والنشور" (433) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، وقرن =
= وعن عبد الله بن جعفر عند النسائي 7/ 237.
وعن أبي أيوب الأنصاري عند أحمد 5/ 422.
وعن العرباض بن سارية عند أحمد 4/ 127، والترمذي (1474)، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المُجَثَّمة.
وعن أبي ثعلبة الخشني بلفظ: "لا تحل المُجَثَّمة"، وسيأتي 4/ 194.
وعن أبي الدرداء عند الترمذي (1473) بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل المجثمة، وقال الترمذي: حديث غريب.
والمُجَثَّمَة: كلُّ حيوان يُنْصَبُ ويُرمى ليُقتل. "النهاية".
(1) في (ظ 14): ينظر أزواجه وخدمه.
(2) إسناده ضعيف. ثوير بن أبي فاختة ضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن عدي وغيرهم، وقال الدارقطني وعلي بن الجنيد: متروك، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الملك بن أبجر: هو عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر الكوفي.
وأخرجه أبو يعلى (5729)، وأبو الشيخ في "العظمة" (604)، والحاكم 2/ 509، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (841)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 87، والبيهقي في "البعث والنشور" (433) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، وقرن =
৪৬২৩ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে আবজার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুওয়াইর ইবনে আবি ফাখিতাহ থেকে, ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয় জান্নাতবাসীদের মধ্যে মর্যাদায় যে সবচেয়ে নিচে, সে দুই হাজার বছরের দূরত্ব পর্যন্ত তার রাজত্ব দেখবে। সে এর দূরতম অংশকেও তেমনি দেখবে যেমন নিকটতম অংশকে দেখে। সে তার স্ত্রীগণ ও সেবকদের দেখবে (১)। আর তাদের মধ্যে মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি প্রতিদিন দুইবার আল্লাহ তাআলার চেহারার দিকে তাকাবে" (২)।--------------------------------------------
= এবং নাসায়ীতে (৭/২৩৭) আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে বর্ণিত।
এবং আহমদে (৫/৪২২) আবু আইয়ুব আনসারী থেকে বর্ণিত।
এবং আহমদে (৪/১২৭) ও তিরমিজীতে (১৪৭৪) ইরবাদ ইবনে সারিয়া থেকে বর্ণিত; এতে উল্লেখ আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) 'মুজাচ্ছামাহ' (প্রাণীকে লক্ষ্যবস্তু বানানো) হারাম করেছেন।
এবং আবু সা'লাবা আল-খুশানি থেকে এই শব্দে বর্ণিত: "মুজাচ্ছামাহ হালাল নয়", যা সামনে ৪/১৯৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং তিরমিজীতে (১৪৭৩) আবু দারদা থেকে এই শব্দে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সা.) মুজাচ্ছামাহ ভক্ষণ করা থেকে নিষেধ করেছেন। ইমাম তিরমিজী বলেছেন: এটি একটি গরীব (অপ্রসিদ্ধ) হাদীস।
আর 'মুজাচ্ছামাহ' হলো: প্রতিটি সেই প্রাণী যাকে লক্ষ্যবস্তু হিসেবে দাঁড় করিয়ে রাখা হয় এবং হত্যা করার জন্য তার প্রতি নিক্ষেপ করা হয়। "আন-নিহায়াহ"।
(১) (জা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সে তার স্ত্রীগণ ও সেবকদের দিকে তাকাবে।
(২) এর সনদ দুর্বল। সুওয়াইর ইবনে আবি ফাখিতাহ-কে ইবনে মাঈন, আবু যুরআহ, আবু হাতিম, নাসায়ী, ইবনে আদি এবং অন্যরা দুর্বল বলেছেন। আদ-দারাকুতনী এবং আলী ইবনুল জুনাইদ বলেছেন: তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)। আর এর বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, যা সহীহ গ্রন্থের রাবী। আব্দুল মালিক ইবনে আবজার হলেন: আব্দুল মালিক ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়ান ইবনে আবজার আল-কুফি।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (৫৭২৯), আবুশ শেখ 'আল-আজমা' (৬০৪) গ্রন্থে, হাকেম (২/৫০৯), লালকায়ী 'উসুলুল ইতিকাদ' (৮৪১) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' (৫/৮৭) গ্রন্থে এবং বাইহাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশুর' (৪৩৩) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে, এবং তিনি এটি সংযুক্ত করেছেন =
= এবং নাসায়ীতে (৭/২৩৭) আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে বর্ণিত।
এবং আহমদে (৫/৪২২) আবু আইয়ুব আনসারী থেকে বর্ণিত।
এবং আহমদে (৪/১২৭) ও তিরমিজীতে (১৪৭৪) ইরবাদ ইবনে সারিয়া থেকে বর্ণিত; এতে উল্লেখ আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) 'মুজাচ্ছামাহ' (প্রাণীকে লক্ষ্যবস্তু বানানো) হারাম করেছেন।
এবং আবু সা'লাবা আল-খুশানি থেকে এই শব্দে বর্ণিত: "মুজাচ্ছামাহ হালাল নয়", যা সামনে ৪/১৯৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং তিরমিজীতে (১৪৭৩) আবু দারদা থেকে এই শব্দে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সা.) মুজাচ্ছামাহ ভক্ষণ করা থেকে নিষেধ করেছেন। ইমাম তিরমিজী বলেছেন: এটি একটি গরীব (অপ্রসিদ্ধ) হাদীস।
আর 'মুজাচ্ছামাহ' হলো: প্রতিটি সেই প্রাণী যাকে লক্ষ্যবস্তু হিসেবে দাঁড় করিয়ে রাখা হয় এবং হত্যা করার জন্য তার প্রতি নিক্ষেপ করা হয়। "আন-নিহায়াহ"।
(১) (জা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সে তার স্ত্রীগণ ও সেবকদের দিকে তাকাবে।
(২) এর সনদ দুর্বল। সুওয়াইর ইবনে আবি ফাখিতাহ-কে ইবনে মাঈন, আবু যুরআহ, আবু হাতিম, নাসায়ী, ইবনে আদি এবং অন্যরা দুর্বল বলেছেন। আদ-দারাকুতনী এবং আলী ইবনুল জুনাইদ বলেছেন: তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)। আর এর বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, যা সহীহ গ্রন্থের রাবী। আব্দুল মালিক ইবনে আবজার হলেন: আব্দুল মালিক ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়ান ইবনে আবজার আল-কুফি।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (৫৭২৯), আবুশ শেখ 'আল-আজমা' (৬০৪) গ্রন্থে, হাকেম (২/৫০৯), লালকায়ী 'উসুলুল ইতিকাদ' (৮৪১) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' (৫/৮৭) গ্রন্থে এবং বাইহাকী 'আল-বা'স ওয়ান নুশুর' (৪৩৩) গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে, এবং তিনি এটি সংযুক্ত করেছেন =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 240)