4610 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ قَالَ: رُبَّمَا أَمَّنَا ابْنُ عُمَرَ بِالسُّورَتَيْنِ وَالثَّلَاثِ فِي الْفَرِيضَةِ (1).
4611 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ، هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ " قَالَ (2): وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا كَانَ لَيْلَةُ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ، وَكَانَ فِي السَّمَاءِ سَحَابٌ أَوْ قَتَرٌ أَصْبَحَ صَائِمًا (1).--------------------------------------------
= كما عليه الجمهور، وعلى أنه إذا جُمع ما فوق الأربع في العقد لا يفسد العقد، بل له الخيار في أربع.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطحاوي 1/ 348 من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقرأ بالسورتين والثلاث في ركعة.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 114، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعاً، سلف برقم (3607).
وقوله: بالسورتين. قال السندي: أي سورة الفاتحة في ركعة، وهذا يدل على أن مثله غير مكروه … وقد جاء أن رجلاً من الصحابة كان يؤمهم، فكان يقرأ: {قل هو الله أحد}، في كل ركعة بعد الفراغ من سورة أخرى، وبلغ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقرره، والله تعالى أعلم.
(2) لفظ: "قال" لم يرد في (ظ 14).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =
4611 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ، هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ " قَالَ (2): وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا كَانَ لَيْلَةُ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ، وَكَانَ فِي السَّمَاءِ سَحَابٌ أَوْ قَتَرٌ أَصْبَحَ صَائِمًا (1).--------------------------------------------
= كما عليه الجمهور، وعلى أنه إذا جُمع ما فوق الأربع في العقد لا يفسد العقد، بل له الخيار في أربع.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطحاوي 1/ 348 من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله بن عمر، وموسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقرأ بالسورتين والثلاث في ركعة.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 114، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعاً، سلف برقم (3607).
وقوله: بالسورتين. قال السندي: أي سورة الفاتحة في ركعة، وهذا يدل على أن مثله غير مكروه … وقد جاء أن رجلاً من الصحابة كان يؤمهم، فكان يقرأ: {قل هو الله أحد}، في كل ركعة بعد الفراغ من سورة أخرى، وبلغ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقرره، والله تعالى أعلم.
(2) لفظ: "قال" لم يرد في (ظ 14).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =
৪৬১০ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, নাফে‘ আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর (রা.) অনেক সময় ফরয নামাজে আমাদের ইমামতি করার সময় (এক রাকাতে) দুই বা তিনটি সূরা পাঠ করতেন।
৪৬১১ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, নাফে‘ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মাস হলো উনত্রিশ দিনের; এভাবে, এভাবে এবং এভাবে (হাতের ইশারায়)। সুতরাং আকাশ যদি তোমাদের নিকট মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তার হিসাব পূর্ণ করো।" তিনি বলেন: আর ইবনে উমর (রা.)-এর নিয়ম ছিল, যখন উনত্রিশতম রাত হতো এবং আকাশে মেঘ অথবা ধূলিকণা থাকত, তখন তিনি পরদিন রোজা রাখতেন।--------------------------------------------
= যেমনটি জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমদের অভিমত; আর এই ভিত্তিতে যে, যদি বিয়ের চুক্তিতে চারের অধিক নারীকে একত্রিত করা হয়, তবে চুক্তি বাতিল হবে না, বরং তার নিকট চারজনকে বেছে নেওয়ার অধিকার থাকবে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
তহাবী ১/৩৪৮ পৃষ্ঠায় ইসমাইল ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর ও মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক রাকাতে দুই বা তিনটি সূরা পাঠ করতেন।
হাইসামী এটি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' ২/১১৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর বর্ণিত মারফু হাদীস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৩৬০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "দুইটি সূরা"। আস-সিন্ধি বলেছেন: অর্থাৎ এক রাকাতে সূরা ফাতিহার সাথে (অন্য সূরাগুলো), এবং এটি প্রমাণ করে যে এ জাতীয় কাজ মাকরূহ নয়... এবং বর্ণিত হয়েছে যে, সাহাবীদের মধ্যে এক ব্যক্তি তাঁদের ইমামতি করতেন, তিনি অন্য সূরা শেষ করার পর প্রতি রাকাতে 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' পাঠ করতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এই সংবাদ পৌঁছালে তিনি তা বহাল রাখেন (অনুমোদন দেন)। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক জ্ঞাত।
(২) "তিনি বলেন" শব্দটি (য-১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। =
৪৬১১ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, নাফে‘ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মাস হলো উনত্রিশ দিনের; এভাবে, এভাবে এবং এভাবে (হাতের ইশারায়)। সুতরাং আকাশ যদি তোমাদের নিকট মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তার হিসাব পূর্ণ করো।" তিনি বলেন: আর ইবনে উমর (রা.)-এর নিয়ম ছিল, যখন উনত্রিশতম রাত হতো এবং আকাশে মেঘ অথবা ধূলিকণা থাকত, তখন তিনি পরদিন রোজা রাখতেন।--------------------------------------------
= যেমনটি জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমদের অভিমত; আর এই ভিত্তিতে যে, যদি বিয়ের চুক্তিতে চারের অধিক নারীকে একত্রিত করা হয়, তবে চুক্তি বাতিল হবে না, বরং তার নিকট চারজনকে বেছে নেওয়ার অধিকার থাকবে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
তহাবী ১/৩৪৮ পৃষ্ঠায় ইসমাইল ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর ও মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক রাকাতে দুই বা তিনটি সূরা পাঠ করতেন।
হাইসামী এটি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' ২/১১৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর বর্ণিত মারফু হাদীস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৩৬০৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: "দুইটি সূরা"। আস-সিন্ধি বলেছেন: অর্থাৎ এক রাকাতে সূরা ফাতিহার সাথে (অন্য সূরাগুলো), এবং এটি প্রমাণ করে যে এ জাতীয় কাজ মাকরূহ নয়... এবং বর্ণিত হয়েছে যে, সাহাবীদের মধ্যে এক ব্যক্তি তাঁদের ইমামতি করতেন, তিনি অন্য সূরা শেষ করার পর প্রতি রাকাতে 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' পাঠ করতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এই সংবাদ পৌঁছালে তিনি তা বহাল রাখেন (অনুমোদন দেন)। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক জ্ঞাত।
(২) "তিনি বলেন" শব্দটি (য-১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 225)