. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= سفيان بن عيينة كلاهما عن معمر، عن الزهري مرسلاً …
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (12621) برواية الدبري، عن معمر متصلاً بذكر سالم، عن أبيه.
قلنا: قد استنكر ذلك أبو نعيم -كما ذكر الحافظ في "الإصابة" في ترجمة غيلان-، وقال: إن الأَثبات رووه عن عبد الرزاق مرسلاً.
وقال ابن عبد البر في "الاستذكار" 18/ (27254): ذكر يعقوب بن شيبة، قال: حدثني أحمد بن شبويه، قال: قال لنا عبد الرزاق، قال: لم يسند لنا معمر حديث غيلان بن سلمة أنه أسلم، وعنده عشرة نسوة.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 586 عن الزهري، أنه قال: بلغني …
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 253 من طريق الليث، عن عقيل، عن الزهري، قال: بلغني عن عثمان بن محمد بن أبي سويد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لغيلان …
وسيأتي بالأرقام (4631) و (5027) و (5558).
وفي الباب ما يشده من حديث عروة بن مسعود الثقفي عند البيهقي 7/ 184، ورجاله ثقات، لكنَّ راويه عن عروة -وهو محمد بن عبيد الله الثقفي- لم يدركه.
وآخر من حديث قيس بن الحارث أو الحارث بن قيس، عند أبي داود (2241)، وابن ماجه (1952)، والبيهقي 7/ 183، وهو حسن بطرقه.
وثالث من حديث نوفل بن معاوية عند الشافعي 2/ 16، والبيهقي 7/ 184 ورجاله ثقات غير شيخ الشافعي، فإنه مجهول.
وغيلان بن سلمة هذا يُعد من أشراف ثقيف، أسلم بعد فتح الطائف هو وأولاده، وكان شاعراً، أحدَ حُكَّام قيس في الجاهلية، له ترجمة في "طبقات ابن سعد" 5/ 371، وفي "الإصابة" برقم (6929).
وقوله: "اختر منهن أربعاً"، قال السندي: يدل على حرمة ما زاد على أربع =
= سفيان بن عيينة كلاهما عن معمر، عن الزهري مرسلاً …
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (12621) برواية الدبري، عن معمر متصلاً بذكر سالم، عن أبيه.
قلنا: قد استنكر ذلك أبو نعيم -كما ذكر الحافظ في "الإصابة" في ترجمة غيلان-، وقال: إن الأَثبات رووه عن عبد الرزاق مرسلاً.
وقال ابن عبد البر في "الاستذكار" 18/ (27254): ذكر يعقوب بن شيبة، قال: حدثني أحمد بن شبويه، قال: قال لنا عبد الرزاق، قال: لم يسند لنا معمر حديث غيلان بن سلمة أنه أسلم، وعنده عشرة نسوة.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 586 عن الزهري، أنه قال: بلغني …
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 253 من طريق الليث، عن عقيل، عن الزهري، قال: بلغني عن عثمان بن محمد بن أبي سويد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لغيلان …
وسيأتي بالأرقام (4631) و (5027) و (5558).
وفي الباب ما يشده من حديث عروة بن مسعود الثقفي عند البيهقي 7/ 184، ورجاله ثقات، لكنَّ راويه عن عروة -وهو محمد بن عبيد الله الثقفي- لم يدركه.
وآخر من حديث قيس بن الحارث أو الحارث بن قيس، عند أبي داود (2241)، وابن ماجه (1952)، والبيهقي 7/ 183، وهو حسن بطرقه.
وثالث من حديث نوفل بن معاوية عند الشافعي 2/ 16، والبيهقي 7/ 184 ورجاله ثقات غير شيخ الشافعي، فإنه مجهول.
وغيلان بن سلمة هذا يُعد من أشراف ثقيف، أسلم بعد فتح الطائف هو وأولاده، وكان شاعراً، أحدَ حُكَّام قيس في الجاهلية، له ترجمة في "طبقات ابن سعد" 5/ 371، وفي "الإصابة" برقم (6929).
وقوله: "اختر منهن أربعاً"، قال السندي: يدل على حرمة ما زاد على أربع =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ—উভয়ই মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন …
এবং আব্দুর রাজ্জাক এটি তাঁর "মুসান্নাফ" (১২৬২১) গ্রন্থে আদ-দাবুরীর বর্ণনায় মা'মার থেকে সালিমের উল্লেখসহ তাঁর পিতার সূত্রে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: আবু নুআইম এটিকে অস্বীকার করেছেন—যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে গাইলানের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন—এবং তিনি বলেছেন: নির্ভরযোগ্য রাবীগণ এটি আব্দুর রাজ্জাক থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন আব্দুল বার "আল-ইস্তিজকার" ১৮/ (২৭২৫৪) গ্রন্থে বলেন: ইয়াকুব বিন শায়বাহ উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ বিন শাবওয়াইহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের বলেছেন, তিনি বলেছেন: মা'মার গাইলান বিন সালামাহ-এর হাদীসটি—যে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর অধীনে দশজন স্ত্রী ছিল—সেটিকে আমাদের কাছে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি।
এবং মালিক "আল-মুয়াত্তা" ২/ ৫৮৬ গ্রন্থে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে …
এবং তাহাভী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/ ২৫৩ গ্রন্থে লাইসের সূত্রে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: উসমান বিন মুহাম্মাদ বিন আবি সুওয়াইদের পক্ষ থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গাইলানকে বলেছিলেন …
এবং এটি সামনে (৪৬৩১), (৫০২৭) এবং (৫৫৫৮) নং ক্রমিকে আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে এমন বর্ণনাও রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে, যেমন বাইহাকী ৭/ ১৮৪ বর্ণিত উরওয়াহ বিন মাসউদ আস-সাকাফীর হাদীস; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে উরওয়াহ থেকে এর বর্ণনাকারী—যিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন উবাইদুল্লাহ আস-সাকাফী—তাঁকে পাননি।
এবং অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে কাইস বিন আল-হারিস অথবা আল-হারিস বিন কাইস থেকে, যা আবু দাউদ (২২৪১), ইবনে মাজাহ (১৯৫২) এবং বাইহাকী ৭/ ১৮৩ বর্ণনা করেছেন; এটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে হাসান।
এবং তৃতীয় একটি বর্ণনা রয়েছে নাওফাল বিন মুয়াবিয়া থেকে যা শাফেয়ী ২/ ১৬ এবং বাইহাকী ৭/ ১৮৪ বর্ণনা করেছেন; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে শাফেয়ীর উস্তাদ ব্যতীত, কারণ তিনি মাজহুল (অপরিচিত)।
আর এই গাইলান বিন সালামাহ সাকীফ গোত্রের অভিজাতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি এবং তাঁর সন্তানরা তায়েফ বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণ করেন; তিনি একজন কবি ছিলেন এবং জাহেলি যুগে কায়েস গোত্রের অন্যতম বিচারক ছিলেন। তাঁর জীবনী "তাবাকাতে ইবনে সা'দ" ৫/ ৩৭১ এবং "আল-ইসাবাহ"-এ (৬৯২৯) নং ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "তাদের মধ্য থেকে চারজনকে পছন্দ করে নাও"—এ সম্পর্কে সিন্দি বলেছেন: এটি চারের অধিক স্ত্রী রাখা হারাম হওয়ার ওপর দলিল প্রদান করে। =
= সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ—উভয়ই মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন …
এবং আব্দুর রাজ্জাক এটি তাঁর "মুসান্নাফ" (১২৬২১) গ্রন্থে আদ-দাবুরীর বর্ণনায় মা'মার থেকে সালিমের উল্লেখসহ তাঁর পিতার সূত্রে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: আবু নুআইম এটিকে অস্বীকার করেছেন—যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থে গাইলানের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন—এবং তিনি বলেছেন: নির্ভরযোগ্য রাবীগণ এটি আব্দুর রাজ্জাক থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন আব্দুল বার "আল-ইস্তিজকার" ১৮/ (২৭২৫৪) গ্রন্থে বলেন: ইয়াকুব বিন শায়বাহ উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: আহমাদ বিন শাবওয়াইহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের বলেছেন, তিনি বলেছেন: মা'মার গাইলান বিন সালামাহ-এর হাদীসটি—যে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর অধীনে দশজন স্ত্রী ছিল—সেটিকে আমাদের কাছে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি।
এবং মালিক "আল-মুয়াত্তা" ২/ ৫৮৬ গ্রন্থে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে …
এবং তাহাভী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/ ২৫৩ গ্রন্থে লাইসের সূত্রে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: উসমান বিন মুহাম্মাদ বিন আবি সুওয়াইদের পক্ষ থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গাইলানকে বলেছিলেন …
এবং এটি সামনে (৪৬৩১), (৫০২৭) এবং (৫৫৫৮) নং ক্রমিকে আসবে।
এবং এই পরিচ্ছেদে এমন বর্ণনাও রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে, যেমন বাইহাকী ৭/ ১৮৪ বর্ণিত উরওয়াহ বিন মাসউদ আস-সাকাফীর হাদীস; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে উরওয়াহ থেকে এর বর্ণনাকারী—যিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন উবাইদুল্লাহ আস-সাকাফী—তাঁকে পাননি।
এবং অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে কাইস বিন আল-হারিস অথবা আল-হারিস বিন কাইস থেকে, যা আবু দাউদ (২২৪১), ইবনে মাজাহ (১৯৫২) এবং বাইহাকী ৭/ ১৮৩ বর্ণনা করেছেন; এটি এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে হাসান।
এবং তৃতীয় একটি বর্ণনা রয়েছে নাওফাল বিন মুয়াবিয়া থেকে যা শাফেয়ী ২/ ১৬ এবং বাইহাকী ৭/ ১৮৪ বর্ণনা করেছেন; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে শাফেয়ীর উস্তাদ ব্যতীত, কারণ তিনি মাজহুল (অপরিচিত)।
আর এই গাইলান বিন সালামাহ সাকীফ গোত্রের অভিজাতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি এবং তাঁর সন্তানরা তায়েফ বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণ করেন; তিনি একজন কবি ছিলেন এবং জাহেলি যুগে কায়েস গোত্রের অন্যতম বিচারক ছিলেন। তাঁর জীবনী "তাবাকাতে ইবনে সা'দ" ৫/ ৩৭১ এবং "আল-ইসাবাহ"-এ (৬৯২৯) নং ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "তাদের মধ্য থেকে চারজনকে পছন্দ করে নাও"—এ সম্পর্কে সিন্দি বলেছেন: এটি চারের অধিক স্ত্রী রাখা হারাম হওয়ার ওপর দলিল প্রদান করে। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 224)