الْمَسْجِدِ، نَقِيلُ فِيهِ، وَنَحْنُ شَبَابٌ (1).
4608 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَأْمَرَهُ فِيهَا، فَقَالَ: أَصَبْتُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ، لَمْ أُصِبْ مَالًا قَطُّ أَنْفَسَ عِنْدِي مِنْهُ، فَمَا تَأْمُرُ بِهِ؟ قَالَ: " إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا " قَالَ: فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ: أَنْ لَا تُبَاعَ، وَلَا تُوهَبَ، وَلَا تُوَرَّثَ، قَالَ: فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ فِي الْفُقَرَاءِ وَالْقُرْبَى وَالرِّقَابِ، (2) وَفِي سَبِيلِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن إدريس: هو عبد الله بن إدريس الأودي.
وأخرجه البخاري (440)، ومسلم (2479)، والنسائي 2/ 50 من طريقين عن عبيد الله، به.
وأخرجه مطولاً البخاري (7028) من طريق صخر بن جويرية، عن نافع، به.
وسيأتي برقم (5389) و (5839).
وفي باب النوم والاضطجاع في المسجد:
عن عباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيد، سيرد 4/ 38.
وعن رجل من أهل الصفة عند عبد الرزاق (1656).
وعن سعيد بن المسيب في "الموطأ" 1/ 173 عن عمر وعثمان موقوفاً.
وعن سعيد بن المسيب وعلقمة المزني عند عبد الرزاق (1648) و (1649) عن أهل الصفة.
قال السندي: الحديث يدل على جواز النوم في المسجد، إذ الظاهر إن مثله ما كان يخفى عليه صلى الله عليه وسلم، وقد جاءت أحاديث توافقه.
(2) في (ظ 14): وفي الرقاب.
মসজিদে, আমরা সেখানে দুপুরবেলা বিশ্রাম নিতাম এবং আমরা তখন যুবক ছিলাম (১)।
৪৬০৮ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আউন আমাদের নিকট নাফি থেকে, তিনি ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) খায়বারে কিছু ভূমি লাভ করলেন। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং সে বিষয়ে তাঁর পরামর্শ চাইলেন। তিনি বললেন: আমি খায়বারে কিছু জমি পেয়েছি যা আমার কাছে অত্যন্ত মূল্যবান, এর চেয়ে অধিক মূল্যবান কোনো সম্পদ আমি কখনো পাইনি। সুতরাং আপনি আমাকে এ বিষয়ে কী নির্দেশ প্রদান করছেন? তিনি (নবী) বললেন: "তুমি চাইলে এর মূল অংশ আটকে রাখতে পারো (ওয়াকফ করতে পারো) এবং তা দান করে দিতে পারো।" রাবী বলেন: তখন উমর (রা.) তা এভাবে দান করলেন যে, তা বিক্রি করা যাবে না, কাউকে হেবা করা যাবে না এবং কারো উত্তরাধিকার হিসেবেও গণ্য হবে না। রাবী বলেন: উমর (রা.) তা দরিদ্রদের জন্য, নিকটাত্মীয়দের জন্য, দাসমুক্তির জন্য (২) এবং আল্লাহর পথে...--------------------------------------------
(১) শাইখাইনের শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। ইবন ইদরিস হলেন আবদুল্লাহ ইবন ইদরিস আল-আওদী।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪৪০), মুসলিম (২৪৭৯) এবং নাসায়ী ২/৫০, উবায়দুল্লাহর সূত্রে দুটি পথে।
বুখারী এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন (৭০২৮), সাখর ইবন জুয়াইরিয়ার সূত্রে নাফি থেকে।
এটি সামনে ৫৩৮৯ এবং ৫৮৩৯ নম্বর হাদীসে আসবে।
মসজিদে ঘুমানো এবং কাত হয়ে শোয়ার অনুচ্ছেদে:
আব্বাদ ইবন তামীম থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবদুল্লাহ ইবন যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন, এটি সামনে ৪/৩৮-এ আসবে।
আহলে সুফফার জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, যা আবদুর রাজ্জাকের মুসান্নাফে রয়েছে (১৬৫৬)।
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে 'মুয়াত্তা' ১/১৭৩-এ উমর ও উসমান (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত।
সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আলক্বামাহ আল-মুযানী থেকে আবদুর রাজ্জাকের মুসান্নাফে (১৬৪৮) ও (১৬৪৯) আহলে সুফফা সম্পর্কে বর্ণিত।
সিনদী বলেন: এই হাদীসটি মসজিদে ঘুমানো বৈধ হওয়ার প্রমাণ দেয়, কারণ স্পষ্টত এই বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অজানা ছিল না এবং এর সমর্থনে আরও হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (ظ ১৪)-এ রয়েছে: এবং দাসমুক্তির জন্য।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 217)