4601 - حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ - يَعْنِي ابْنَ حُدَيْرٍ - وَوَكِيعٌ، الْمَعْنَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُطَارِدٍ، قَالَ وَكِيعٌ: السَّدُوسِيِّ أَبِي الْبَزَرَى قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا؟ فَقَالَ: قَدْ " كُنَّا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَشْرَبُ قِيَامًا، وَنَأْكُلُ وَنَحْنُ نَسْعَى (1).--------------------------------------------
= وفرس حرون: هو الذي لا ينقاد، وإذا اشتد به الجري وقف.
(1) إسناده ضعيف، أبو البَزَرَى -بالقصر، وضبطه ابن ناصر الدين في "التوضيح" 1/ 437 براء ممالة- لم يرو عنه إلا عمران بن حدير، وقال أبو حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 282: لا يحتج به، فهو مجهول لم يوثقه غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن إدريس: هو عبد الله. ووكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 33/ 74 من طريق أحمد ابن حنبل، عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1904)، والدارمي 2/ 120، وابن الجارود في "المنتقى" (867)، والدولابي في "الكنى" 1/ 127، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 273 و 274، وابن حبان (5243)، والبيهقي في "السنن" 7/ 283، وفي "الشعب" (5988) و (5989) من طرق، عن عمران بن حُدَير، به.
وسيأتي برقم (4765) و (4833) و (5874).
ومسألة الشرب قائماً لها شواهد صحيحة، سنذكرها في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، الآتي برقم (6627).
وقوله: نشرب قياماً، قال السندي: قد صح النهي عنه، فهذا يدل على أن النهي للتنزيه، وأنهم كانوا يفعلون ذلك وقت الحاجة.
= وفرس حرون: هو الذي لا ينقاد، وإذا اشتد به الجري وقف.
(1) إسناده ضعيف، أبو البَزَرَى -بالقصر، وضبطه ابن ناصر الدين في "التوضيح" 1/ 437 براء ممالة- لم يرو عنه إلا عمران بن حدير، وقال أبو حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 282: لا يحتج به، فهو مجهول لم يوثقه غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن إدريس: هو عبد الله. ووكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 33/ 74 من طريق أحمد ابن حنبل، عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1904)، والدارمي 2/ 120، وابن الجارود في "المنتقى" (867)، والدولابي في "الكنى" 1/ 127، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 273 و 274، وابن حبان (5243)، والبيهقي في "السنن" 7/ 283، وفي "الشعب" (5988) و (5989) من طرق، عن عمران بن حُدَير، به.
وسيأتي برقم (4765) و (4833) و (5874).
ومسألة الشرب قائماً لها شواهد صحيحة، سنذكرها في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، الآتي برقم (6627).
وقوله: نشرب قياماً، قال السندي: قد صح النهي عنه، فهذا يدل على أن النهي للتنزيه، وأنهم كانوا يفعلون ذلك وقت الحاجة.
৪৬০১ - ইবনে ইদ্রিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইমরান - অর্থাৎ ইবনে হুদাইর - এবং ওয়াকি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, বিষয়বস্তু অভিন্ন, ইমরান ইয়াজিদ ইবনে উতারিদ থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ওয়াকি বলেন: আস-সাদূসী আবু আল-বাজারা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে দাঁড়িয়ে পান করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দাঁড়িয়ে পান করতাম এবং হাঁটা অবস্থায় খাবার খেতাম (১)।"--------------------------------------------
= এবং একটি অবাধ্য ঘোড়া: সেটি যা বশ মানে না এবং যখন তার দৌড় প্রচণ্ড হয় তখন সে থেমে যায়।
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু আল-বাজারা -হ্রস্ব স্বরে, ইবনে নাসেরুদ্দিন 'আত-তাওদীহ' ১/৪৩৭-এ 'রা' বর্ণটিকে ইমালাযুক্ত করে স্বরচিহ্নিত করেছেন- তার থেকে কেবল ইমরান ইবনে হুদাইর বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' ৯/২৮২-তে বলেছেন: তার দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। সুতরাং সে মাজহুল (অজ্ঞাত), ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। তার সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইবনে ইদ্রিস হলেন আব্দুল্লাহ এবং ওয়াকি হলেন ইবনে আল-জাররাহ আল-রুআসী।
আল-মিযযী এটি 'তাহযীবুল কামাল' ৩৩/৭৪-এ আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে ওয়াকি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসী (১৯০৪), আদ-দারেমী ২/১২০, ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৮৬৭), আদ-দুলাবী 'আল-কুনা' ১/১২৭, আত-তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৭৩ ও ২৭৪, ইবনে হিব্বান (৫২৪৩), আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/২৮৩ ও 'আশ-শুআব' (৫৯৮৮) ও (৫৯৮৯) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইমরান ইবনে হুদাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৪৭৬৫, ৪৮৩৩ এবং ৫৮৭৪ নম্বরে আসবে।
দাঁড়িয়ে পান করার বিষয়টি নিয়ে সহীহ সাক্ষ্য বিদ্যমান রয়েছে, যা আমরা সামনে ৬৬২৭ নম্বরে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের হাদিসে উল্লেখ করব।
তার কথা: "আমরা দাঁড়িয়ে পান করতাম", আস-সিন্দি বলেন: দাঁড়িয়ে পান করতে নিষেধ করা সহীহ সাব্যস্ত হয়েছে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এই নিষেধ অপছন্দনীয় (তানজিহী) হওয়ার অর্থে এবং তারা প্রয়োজনের সময় দাঁড়িয়ে পান করতেন।
= এবং একটি অবাধ্য ঘোড়া: সেটি যা বশ মানে না এবং যখন তার দৌড় প্রচণ্ড হয় তখন সে থেমে যায়।
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু আল-বাজারা -হ্রস্ব স্বরে, ইবনে নাসেরুদ্দিন 'আত-তাওদীহ' ১/৪৩৭-এ 'রা' বর্ণটিকে ইমালাযুক্ত করে স্বরচিহ্নিত করেছেন- তার থেকে কেবল ইমরান ইবনে হুদাইর বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' ৯/২৮২-তে বলেছেন: তার দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। সুতরাং সে মাজহুল (অজ্ঞাত), ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। তার সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইবনে ইদ্রিস হলেন আব্দুল্লাহ এবং ওয়াকি হলেন ইবনে আল-জাররাহ আল-রুআসী।
আল-মিযযী এটি 'তাহযীবুল কামাল' ৩৩/৭৪-এ আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে ওয়াকি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসী (১৯০৪), আদ-দারেমী ২/১২০, ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা' (৮৬৭), আদ-দুলাবী 'আল-কুনা' ১/১২৭, আত-তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২৭৩ ও ২৭৪, ইবনে হিব্বান (৫২৪৩), আল-বায়হাকী 'আস-সুনান' ৭/২৮৩ ও 'আশ-শুআব' (৫৯৮৮) ও (৫৯৮৯) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইমরান ইবনে হুদাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৪৭৬৫, ৪৮৩৩ এবং ৫৮৭৪ নম্বরে আসবে।
দাঁড়িয়ে পান করার বিষয়টি নিয়ে সহীহ সাক্ষ্য বিদ্যমান রয়েছে, যা আমরা সামনে ৬৬২৭ নম্বরে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের হাদিসে উল্লেখ করব।
তার কথা: "আমরা দাঁড়িয়ে পান করতাম", আস-সিন্দি বলেন: দাঁড়িয়ে পান করতে নিষেধ করা সহীহ সাব্যস্ত হয়েছে। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এই নিষেধ অপছন্দনীয় (তানজিহী) হওয়ার অর্থে এবং তারা প্রয়োজনের সময় দাঁড়িয়ে পান করতেন।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 208)