4600 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ:--------------------------------------------
= في مطبوع "الحلية".
وأخرجه البزار (43) (زوائد)، والطبراني في "الكبير" (13514)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (354) من طريق سفيان بن حسين، عن أبي بشر، عن مجاهد، عن ابن عمر، ولفظه عند البزار: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل المؤمن مثل النخلة، ما أتاك منها نفعك".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 83، وقال: هو في الصحيح خلا قوله: "وما أتاك منها نفعك"، وقال الحافظ في "الفتح" 1/ 147: هكذا أورده مختصراً، وإسناده صحيح.
وسيأتي برقم (4859) و (5000) و (5274) و (5647) و (5955) و (6052) و (6468).
وفي الباب: عن أنس عند الترمذي (3119)، والنسائي في "الكبرى" (11262)، والطبري في "تفسيره" 13/ 205، وابن حبان (475)، ولكن تفرد حماد بن سلمة برفعه كما ذكر الحافظ في "الفتح" 1/ 147.
وعن أبي رزين عند ابن حبان (247).
وعن أبي هريرة عند عبد بن حميد فيما ذكره الحافظ في "الفتح" 1/ 147.
الجُمَّارة: قلب النخلة وشحمتها. "النهاية" 1/ 294.
وقال الحافظ في "الفتح" 1/ 145 - 146: بركة النخلة موجودة في جميع أجزائها، مستمرة في جميع أحوالها، فمن حين تَطْلُعُ إلى أن تَيْبَسَ تُؤْكَل أنواعاً، ثم بعد ذلك ينتفعُ بجميع أجزائها، حتى النوى في علف الدوابِّ، والليف في الحبال، وغير ذلك مما لا يخفى. وكذلك بركةُ المسلم عامة في جميع الأحوال، ونفعه مستمر له ولغيره حتى بعد موته.
= في مطبوع "الحلية".
وأخرجه البزار (43) (زوائد)، والطبراني في "الكبير" (13514)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (354) من طريق سفيان بن حسين، عن أبي بشر، عن مجاهد، عن ابن عمر، ولفظه عند البزار: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل المؤمن مثل النخلة، ما أتاك منها نفعك".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 83، وقال: هو في الصحيح خلا قوله: "وما أتاك منها نفعك"، وقال الحافظ في "الفتح" 1/ 147: هكذا أورده مختصراً، وإسناده صحيح.
وسيأتي برقم (4859) و (5000) و (5274) و (5647) و (5955) و (6052) و (6468).
وفي الباب: عن أنس عند الترمذي (3119)، والنسائي في "الكبرى" (11262)، والطبري في "تفسيره" 13/ 205، وابن حبان (475)، ولكن تفرد حماد بن سلمة برفعه كما ذكر الحافظ في "الفتح" 1/ 147.
وعن أبي رزين عند ابن حبان (247).
وعن أبي هريرة عند عبد بن حميد فيما ذكره الحافظ في "الفتح" 1/ 147.
الجُمَّارة: قلب النخلة وشحمتها. "النهاية" 1/ 294.
وقال الحافظ في "الفتح" 1/ 145 - 146: بركة النخلة موجودة في جميع أجزائها، مستمرة في جميع أحوالها، فمن حين تَطْلُعُ إلى أن تَيْبَسَ تُؤْكَل أنواعاً، ثم بعد ذلك ينتفعُ بجميع أجزائها، حتى النوى في علف الدوابِّ، والليف في الحبال، وغير ذلك مما لا يخفى. وكذلك بركةُ المسلم عامة في جميع الأحوال، ونفعه مستمر له ولغيره حتى بعد موته.
4600 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= "হিলইয়াহ" গ্রন্থের মুদ্রিত কপিতে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আল-বায্যার (৪৩) (যাওয়াইদ), আত-তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (১৩৫১৪), এবং আবুশ শায়খ "আল-আমসাল" গ্রন্থে (৩৫৪), সুফিয়ান বিন হুসাইনের সূত্রে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। আল-বায্যারের নিকট হাদিসের শব্দগুলো হলো: তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মু'মিনের উদাহরণ হলো খেজুর গাছের মতো, তার পক্ষ থেকে যা কিছু তোমার কাছে আসবে তা তোমাকে উপকৃত করবে।"
আল-হায়সামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে (১/৮৩) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আর তার পক্ষ থেকে যা কিছু তোমার কাছে আসবে তা তোমাকে উপকৃত করবে" অংশটুকু ব্যতীত হাদিসটি সহীহ গ্রন্থে রয়েছে। হাফেয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১/১৪৭) বলেছেন: তিনি এভাবে এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
এটি সামনে আসবে ৪৮৫৯, ৫০০০, ৫২৭৪, ৫৬৪৭, ৫৯৫৫, ৬০৫২ এবং ৬৪৬৮ নম্বরগুলোতে।
এই অধ্যায়ে বর্ণিত আছে: আনাস থেকে তিরমিযীর নিকট (৩১১৯), নাসাঈর নিকট "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১১২৬২), তাবারির নিকট তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে (১৩/২০৫), এবং ইবনে হিব্বানের নিকট (৪৭৫); কিন্তু হাম্মাদ বিন সালামাহ এটি মারফু হিসেবে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, যেমনটি হাফেয "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১/১৪৭) উল্লেখ করেছেন।
এবং আবু রাযীন থেকে বর্ণিত ইবনে হিব্বানের নিকট (২৪৭)।
এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আবদ বিন হুমাইদের নিকট, যা হাফেয "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১/১৪৭) উল্লেখ করেছেন।
আল-জুম্মারাহ: খেজুর গাছের মজ্জা বা হৃদপিণ্ড এবং এর ভেতরের নরম অংশ। "আন-নিহায়াহ" ১/২৯৪।
হাফেয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১/১৪৫-১৪৬) বলেছেন: খেজুর গাছের বরকত এর সমস্ত অংশে বিদ্যমান এবং সকল অবস্থায় অব্যাহত থাকে। এটি অঙ্কুরিত হওয়া থেকে শুরু করে শুকিয়ে যাওয়া পর্যন্ত বিভিন্নভাবে ভক্ষণ করা হয়, এরপর এর সকল অংশ দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, এমনকি গবাদি পশুর খাদ্যে এর আঁটি এবং দড়ি তৈরিতে এর আঁশ ব্যবহৃত হয়; এছাড়াও আরও এমন অনেক উপকারিতা রয়েছে যা স্পষ্ট। একইভাবে মুমিনের বরকত সকল অবস্থায় ব্যাপক এবং তার কল্যাণ নিজের ও অন্যের জন্য এমনকি তার মৃত্যুর পরেও অব্যাহত থাকে।
= "হিলইয়াহ" গ্রন্থের মুদ্রিত কপিতে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আল-বায্যার (৪৩) (যাওয়াইদ), আত-তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (১৩৫১৪), এবং আবুশ শায়খ "আল-আমসাল" গ্রন্থে (৩৫৪), সুফিয়ান বিন হুসাইনের সূত্রে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। আল-বায্যারের নিকট হাদিসের শব্দগুলো হলো: তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মু'মিনের উদাহরণ হলো খেজুর গাছের মতো, তার পক্ষ থেকে যা কিছু তোমার কাছে আসবে তা তোমাকে উপকৃত করবে।"
আল-হায়সামি "আল-মাজমা" গ্রন্থে (১/৮৩) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আর তার পক্ষ থেকে যা কিছু তোমার কাছে আসবে তা তোমাকে উপকৃত করবে" অংশটুকু ব্যতীত হাদিসটি সহীহ গ্রন্থে রয়েছে। হাফেয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১/১৪৭) বলেছেন: তিনি এভাবে এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
এটি সামনে আসবে ৪৮৫৯, ৫০০০, ৫২৭৪, ৫৬৪৭, ৫৯৫৫, ৬০৫২ এবং ৬৪৬৮ নম্বরগুলোতে।
এই অধ্যায়ে বর্ণিত আছে: আনাস থেকে তিরমিযীর নিকট (৩১১৯), নাসাঈর নিকট "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১১২৬২), তাবারির নিকট তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে (১৩/২০৫), এবং ইবনে হিব্বানের নিকট (৪৭৫); কিন্তু হাম্মাদ বিন সালামাহ এটি মারফু হিসেবে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, যেমনটি হাফেয "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১/১৪৭) উল্লেখ করেছেন।
এবং আবু রাযীন থেকে বর্ণিত ইবনে হিব্বানের নিকট (২৪৭)।
এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আবদ বিন হুমাইদের নিকট, যা হাফেয "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১/১৪৭) উল্লেখ করেছেন।
আল-জুম্মারাহ: খেজুর গাছের মজ্জা বা হৃদপিণ্ড এবং এর ভেতরের নরম অংশ। "আন-নিহায়াহ" ১/২৯৪।
হাফেয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (১/১৪৫-১৪৬) বলেছেন: খেজুর গাছের বরকত এর সমস্ত অংশে বিদ্যমান এবং সকল অবস্থায় অব্যাহত থাকে। এটি অঙ্কুরিত হওয়া থেকে শুরু করে শুকিয়ে যাওয়া পর্যন্ত বিভিন্নভাবে ভক্ষণ করা হয়, এরপর এর সকল অংশ দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, এমনকি গবাদি পশুর খাদ্যে এর আঁটি এবং দড়ি তৈরিতে এর আঁশ ব্যবহৃত হয়; এছাড়াও আরও এমন অনেক উপকারিতা রয়েছে যা স্পষ্ট। একইভাবে মুমিনের বরকত সকল অবস্থায় ব্যাপক এবং তার কল্যাণ নিজের ও অন্যের জন্য এমনকি তার মৃত্যুর পরেও অব্যাহত থাকে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 206)