. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وما علقه بإثر الحديث (5504) فقال: وقال الليث: حدثنا نافع أنه سمع رجلاً من الأنصار يخبر عبدَ الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن جارية لكعب … بهذا.
ثم قال الدارقطني: وهذا اختلافٌ بيَّنٌ، وقد أخرجه، وهذا قد اختلف فيه على نافع وعلى أصحابه عنه، اختلف فيه على عبيد الله، وعلى يحيى بن سعيد، وعلى أيوب، وعلى قتادة، وعلى موسى بن عقبة، وعلى إسماعيل بن أمية، وعلى غيرهم، فقيل: عن نافع، عن ابن عمر، ولا يصح، والاختلاف فيه كثير.
وأقره الحافظ ابن حجر في "مقدمة الفتح" ص 376، فقال: هو كما قال، وعلته ظاهرة، والجواب عنه فيه تكلف وتعسف.
وقال ابن حبان في "صحيحه" 13/ 213: الخبر عن نافع، عن ابن عمر، وعن نافع، عن أبن كعب بن مالك، عن أبيه، جميعاً محفوظان.
قلنا: وسيأتي الحديث برقم (5464) من طريق محمد بن إسحاق، عن نافع، عن رجل من الأنصار من بني سلمة أن جارية لكعب، وبرقم (5463) و (5512) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر أن امرأة كانت ترعى …
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سيرد 3/ 325.
وعن محمد بن صفوان، سيرد 3/ 471.
وعن عدي بن حاتم، سيرد 4/ 255.
وعن زيد بن ثابت، سيرد 5/ 185 - 184.
وعن رجل من بني حارثة، سيرد 5/ 430.
وعن أبي سعيد الخدري عند النسائي 7/ 225 - 226.
وسَلْع: بفتح السين وسكون اللام: جبل بسوق المدينة.
وقوله: "ظررة"، قال السندي: ضبط بضم ظاء معجمة وفتح راء مكررة، وفي آخره تاء، والذي في "النهاية" ظرر كصرد بظاء معجمة بلا تاء، قال: وهو حجر =
= وما علقه بإثر الحديث (5504) فقال: وقال الليث: حدثنا نافع أنه سمع رجلاً من الأنصار يخبر عبدَ الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن جارية لكعب … بهذا.
ثم قال الدارقطني: وهذا اختلافٌ بيَّنٌ، وقد أخرجه، وهذا قد اختلف فيه على نافع وعلى أصحابه عنه، اختلف فيه على عبيد الله، وعلى يحيى بن سعيد، وعلى أيوب، وعلى قتادة، وعلى موسى بن عقبة، وعلى إسماعيل بن أمية، وعلى غيرهم، فقيل: عن نافع، عن ابن عمر، ولا يصح، والاختلاف فيه كثير.
وأقره الحافظ ابن حجر في "مقدمة الفتح" ص 376، فقال: هو كما قال، وعلته ظاهرة، والجواب عنه فيه تكلف وتعسف.
وقال ابن حبان في "صحيحه" 13/ 213: الخبر عن نافع، عن ابن عمر، وعن نافع، عن أبن كعب بن مالك، عن أبيه، جميعاً محفوظان.
قلنا: وسيأتي الحديث برقم (5464) من طريق محمد بن إسحاق، عن نافع، عن رجل من الأنصار من بني سلمة أن جارية لكعب، وبرقم (5463) و (5512) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر أن امرأة كانت ترعى …
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سيرد 3/ 325.
وعن محمد بن صفوان، سيرد 3/ 471.
وعن عدي بن حاتم، سيرد 4/ 255.
وعن زيد بن ثابت، سيرد 5/ 185 - 184.
وعن رجل من بني حارثة، سيرد 5/ 430.
وعن أبي سعيد الخدري عند النسائي 7/ 225 - 226.
وسَلْع: بفتح السين وسكون اللام: جبل بسوق المدينة.
وقوله: "ظررة"، قال السندي: ضبط بضم ظاء معجمة وفتح راء مكررة، وفي آخره تاء، والذي في "النهاية" ظرر كصرد بظاء معجمة بلا تاء، قال: وهو حجر =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তিনি হাদিস নম্বর (৫৫০৪) এর পর যা মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন তাতে বলেছেন: এবং লাইস বলেছেন: নাফে আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে তিনি আনসারদের একজন ব্যক্তিকে আব্দুল্লাহকে সংবাদ দিতে শুনেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে: কাবের এক দাসী … এর মাধ্যমে।
এরপর দারাকুতনি বলেছেন: এটি একটি স্পষ্ট মতভেদ, এবং তিনি এটি বর্ণনা করেছেন, আর এটি নাফে এবং তার থেকে তার সঙ্গীদের বর্ণনায় মতভেদপূর্ণ। ওবায়দুল্লাহ, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আইয়ুব, কাতাদা, মুসা ইবনে উকবা, ইসমাইল ইবনে উমাইয়্যাহ এবং অন্যদের সূত্রে এতে মতভেদ ঘটেছে। বলা হয়েছে: নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে, অথচ এটি সহিহ নয় এবং এতে মতভেদ অনেক।
এবং হাফেজ ইবনে হাজার "মুকাদ্দিমাতুল ফাতহ" এর ৩৭৬ পৃষ্ঠায় এটিকে সমর্থন করেছেন এবং বলেছেন: বিষয়টি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন, এর ত্রুটি স্পষ্ট, আর এর উত্তর দিতে যাওয়া কষ্টকল্পিত ও অযৌক্তিক।
এবং ইবনে হিব্বান তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে ১৩/২১৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত সংবাদ এবং নাফে থেকে, কাব ইবনে মালিকের পুত্র থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত সংবাদ - উভয়ই সংরক্ষিত।
আমরা বলছি: হাদিসটি ৫৪৬৪ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে নাফে থেকে, বনু সালমার একজন আনসারী ব্যক্তির সূত্রে আসবে যে কাবের এক দাসী..., এবং ৫৪৬৩ ও ৫৫১২ নম্বরে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারীর সূত্রে নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে আসবে যে এক মহিলা পশুপালন করত …
এবং এই অনুচ্ছেদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত আছে, যা ৩/৩২৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ান থেকে বর্ণিত আছে, যা ৩/৪৭১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আদি ইবনে হাতিম থেকে বর্ণিত আছে, যা ৪/২৫৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত আছে, যা ৫/১৮৫-১৮৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং বনু হারিসার একজন লোক থেকে বর্ণিত আছে, যা ৫/৪৩০ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু সাঈদ খুদরি থেকে নাসাঈর নিকট ৭/২২৫-২২৬ পৃষ্ঠায় বর্ণিত আছে।
এবং সালউ: সীন বর্ণে ফাতহ এবং লাম বর্ণে সুকুন যোগে: মদিনার বাজারের নিকটবর্তী একটি পাহাড়।
এবং তাঁর কথা: "যরারাহ", সিন্ধি বলেছেন: এটি য’ বর্ণে দম্মাহ এবং দ্বিত্ব র বর্ণে ফাতহ যোগে এবং শেষে তা সহ নির্ধারিত, আর "আন-নিহায়া" গ্রন্থে যা রয়েছে তা হলো 'যরার', 'সুরাদ'-এর ওজনে য’ বর্ণ যোগে শেষে তা ব্যতীত, তিনি বলেছেন: এটি একটি পাথর =
= এবং তিনি হাদিস নম্বর (৫৫০৪) এর পর যা মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন তাতে বলেছেন: এবং লাইস বলেছেন: নাফে আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে তিনি আনসারদের একজন ব্যক্তিকে আব্দুল্লাহকে সংবাদ দিতে শুনেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে: কাবের এক দাসী … এর মাধ্যমে।
এরপর দারাকুতনি বলেছেন: এটি একটি স্পষ্ট মতভেদ, এবং তিনি এটি বর্ণনা করেছেন, আর এটি নাফে এবং তার থেকে তার সঙ্গীদের বর্ণনায় মতভেদপূর্ণ। ওবায়দুল্লাহ, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আইয়ুব, কাতাদা, মুসা ইবনে উকবা, ইসমাইল ইবনে উমাইয়্যাহ এবং অন্যদের সূত্রে এতে মতভেদ ঘটেছে। বলা হয়েছে: নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে, অথচ এটি সহিহ নয় এবং এতে মতভেদ অনেক।
এবং হাফেজ ইবনে হাজার "মুকাদ্দিমাতুল ফাতহ" এর ৩৭৬ পৃষ্ঠায় এটিকে সমর্থন করেছেন এবং বলেছেন: বিষয়টি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন, এর ত্রুটি স্পষ্ট, আর এর উত্তর দিতে যাওয়া কষ্টকল্পিত ও অযৌক্তিক।
এবং ইবনে হিব্বান তাঁর "সহিহ" গ্রন্থে ১৩/২১৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত সংবাদ এবং নাফে থেকে, কাব ইবনে মালিকের পুত্র থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত সংবাদ - উভয়ই সংরক্ষিত।
আমরা বলছি: হাদিসটি ৫৪৬৪ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে নাফে থেকে, বনু সালমার একজন আনসারী ব্যক্তির সূত্রে আসবে যে কাবের এক দাসী..., এবং ৫৪৬৩ ও ৫৫১২ নম্বরে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারীর সূত্রে নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে আসবে যে এক মহিলা পশুপালন করত …
এবং এই অনুচ্ছেদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত আছে, যা ৩/৩২৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ান থেকে বর্ণিত আছে, যা ৩/৪৭১ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আদি ইবনে হাতিম থেকে বর্ণিত আছে, যা ৪/২৫৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত আছে, যা ৫/১৮৫-১৮৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং বনু হারিসার একজন লোক থেকে বর্ণিত আছে, যা ৫/৪৩০ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু সাঈদ খুদরি থেকে নাসাঈর নিকট ৭/২২৫-২২৬ পৃষ্ঠায় বর্ণিত আছে।
এবং সালউ: সীন বর্ণে ফাতহ এবং লাম বর্ণে সুকুন যোগে: মদিনার বাজারের নিকটবর্তী একটি পাহাড়।
এবং তাঁর কথা: "যরারাহ", সিন্ধি বলেছেন: এটি য’ বর্ণে দম্মাহ এবং দ্বিত্ব র বর্ণে ফাতহ যোগে এবং শেষে তা সহ নির্ধারিত, আর "আন-নিহায়া" গ্রন্থে যা রয়েছে তা হলো 'যরার', 'সুরাদ'-এর ওজনে য’ বর্ণ যোগে শেষে তা ব্যতীত, তিনি বলেছেন: এটি একটি পাথর =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 203)