. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ماجه (704)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 270، وأبو يعلى (5623)، وابن خزيمة (349)، وأبو عوانة 1/ 369، والبيهقي في "السنن الكبرى" 1/ 372، والبغوي في "شرح السنة" (377) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (4688) و (5100) و (6314).
وفي الباب عن أبي هريرة عند ابن ماجه (705)، وسيرد 2/ 433 و 438 بلفظ: "لا تغلبنكم أهل البادية على اسم صلاتكم".
وعن عبد الرحمن بن عوف عند عبد الرزاق (2153)، والبيهقي في "السنن" 1/ 372.
وفي "النهاية": قال الأزهري: أربابُ النعم في البادية يُريحون الإبلَ، ثم يُنيخونها في مُراحها حتى يُعْتِموا، أي: يدخلوا في عتمة الليل، وهي ظلمته.
وكانت الأعراب يسمون صلاةَ العشاء صلاة العَتَمة تسميةً بالوقت، فنهاهم عن الاقتداء بهم، واستحب لهم التمسُّك بالاسمِ الناطق به لسان الشريعة.
ونقل ابنُ حجر في "الفتح" عن القرطبي قوله: إنما نُهي عن ذلك تنزيهاً لهذه العبادة الشرعية الدينية عن أن يُطْلَق عليها ما هو اسمٌ لفعلةٍ دنيوية، وهي الحلبة التي كانوا يَحْلُبونها في ذلك الوقت، وُيسمونها العتمة.
وقال السندي: قوله: لا يغلبنّكم الأعراب … الخ: أي الاسمُ الذي ذكره الله تعالى في كتابه لهذه الصلاة اسمُ العشاء، والأعراب يسمونها العَتَمة، فلا تُكثروا استعمالَ ذلك الاسم لما فيه من غَلَبة الأعراب عليكم بالأكثر، واستعمالُ اسم العشاء موافقَةٌ للقرآن، فالمرادُ النهيُ عن إكثارِ اسم العَتَمَة لا عن استعماله، وإلا فقد جاء في الأحاديث إطلاقُ هذا الاسم أيضاً، ثم ذكر صلى الله عليه وسلم سببَ إطلاقِ الأعرابِ اسم العَتَمة بقوله: وإنهم -أي الأعراب- يُعتمون -من أَعْتَم: إذا دَخَلَ في العَتَمة، وهي الظُّلْمة-، أي: يؤخِّرون الصلاة، ويَدْخُلُون في ظلمة الليل بسبب الإبل وحَلْبِها، والله تعالى أعلم.
= ماجه (704)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 270، وأبو يعلى (5623)، وابن خزيمة (349)، وأبو عوانة 1/ 369، والبيهقي في "السنن الكبرى" 1/ 372، والبغوي في "شرح السنة" (377) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (4688) و (5100) و (6314).
وفي الباب عن أبي هريرة عند ابن ماجه (705)، وسيرد 2/ 433 و 438 بلفظ: "لا تغلبنكم أهل البادية على اسم صلاتكم".
وعن عبد الرحمن بن عوف عند عبد الرزاق (2153)، والبيهقي في "السنن" 1/ 372.
وفي "النهاية": قال الأزهري: أربابُ النعم في البادية يُريحون الإبلَ، ثم يُنيخونها في مُراحها حتى يُعْتِموا، أي: يدخلوا في عتمة الليل، وهي ظلمته.
وكانت الأعراب يسمون صلاةَ العشاء صلاة العَتَمة تسميةً بالوقت، فنهاهم عن الاقتداء بهم، واستحب لهم التمسُّك بالاسمِ الناطق به لسان الشريعة.
ونقل ابنُ حجر في "الفتح" عن القرطبي قوله: إنما نُهي عن ذلك تنزيهاً لهذه العبادة الشرعية الدينية عن أن يُطْلَق عليها ما هو اسمٌ لفعلةٍ دنيوية، وهي الحلبة التي كانوا يَحْلُبونها في ذلك الوقت، وُيسمونها العتمة.
وقال السندي: قوله: لا يغلبنّكم الأعراب … الخ: أي الاسمُ الذي ذكره الله تعالى في كتابه لهذه الصلاة اسمُ العشاء، والأعراب يسمونها العَتَمة، فلا تُكثروا استعمالَ ذلك الاسم لما فيه من غَلَبة الأعراب عليكم بالأكثر، واستعمالُ اسم العشاء موافقَةٌ للقرآن، فالمرادُ النهيُ عن إكثارِ اسم العَتَمَة لا عن استعماله، وإلا فقد جاء في الأحاديث إطلاقُ هذا الاسم أيضاً، ثم ذكر صلى الله عليه وسلم سببَ إطلاقِ الأعرابِ اسم العَتَمة بقوله: وإنهم -أي الأعراب- يُعتمون -من أَعْتَم: إذا دَخَلَ في العَتَمة، وهي الظُّلْمة-، أي: يؤخِّرون الصلاة، ويَدْخُلُون في ظلمة الليل بسبب الإبل وحَلْبِها، والله تعالى أعلم.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে মাজাহ (৭০৪), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ১/ ২৭০, আবু ইয়ালা (৫৬২৩), ইবনে খুজাইমাহ (৩৪৯), আবু আওয়ানাহ ১/ ৩৬৯, বায়হাকি 'আস-সুনানুল কুবরা' ১/ ৩৭২, এবং বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৭৭) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ৪৬৮৮, ৫১০০ এবং ৬৩১৪ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে ইবনে মাজাহ-তে আবু হুরাইরাহ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে (৭০৫), এবং সামনে ২/ ৪৩৩ ও ৪৩৮ পৃষ্ঠায় এই শব্দে আসবে: "গ্রাম্য মরুবাসীরা যেন তোমাদের নামাজের নামের ব্যাপারে তোমাদের ওপর বিজয়ী না হয়।"
আর আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিস আব্দুর রাজ্জাক (২১৫৩) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ১/ ৩৭২ গ্রন্থে রয়েছে।
'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে আজহারী বলেন: মরুভূমির গবাদি পশুর মালিকেরা উটগুলোকে বিশ্রাম দেয়, তারপর সেগুলোকে তাদের আস্তানায় বসিয়ে রাখে যতক্ষণ না তারা 'আতামাহ' তথা রাতের অন্ধকারে প্রবেশ করে।
আরব বেদুইনরা সময়ের নামে ইশার নামাজকে 'আতামাহ' নামাজ বলত। তাই তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের অনুসরণ করতে নিষেধ করেছেন এবং শরিয়তের জবানিতে যে নাম উচ্চারিত হয়েছে, তা আঁকড়ে ধরা তাদের জন্য পছন্দনীয় করেছেন।
ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে কুরতুবীর বক্তব্য উদ্ধৃত করে বলেন: মূলত এই শরয়ী ধর্মীয় ইবাদতকে পার্থিব কোনো কাজের নাম দেওয়া থেকে পবিত্র রাখার জন্য এমনটি করা হয়েছে, যা মূলত সেই সময়ের উট দোহনের কাজের নাম ছিল এবং তারা একে 'আতামাহ' বলত।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "গ্রাম্য মরুবাসীরা যেন তোমাদের ওপর বিজয়ী না হয়..." ইত্যাদি এর অর্থ হলো: আল্লাহ তায়ালা তাঁর কিতাবে এই নামাজের যে নাম উল্লেখ করেছেন তা হলো 'ইশা'। আর বেদুইনরা একে 'আতামাহ' বলে। সুতরাং তোমরা এই নামের ব্যবহার বেশি করো না, কারণ এর ফলে তোমাদের ওপর বেদুইনদের পরিভাষার আধিক্য ঘটে যাবে। আর 'ইশা' নাম ব্যবহার করা কুরআনের অনুকূল। সুতরাং এখানে উদ্দেশ্য হলো 'আতামাহ' নামের অত্যধিক ব্যবহার থেকে বারণ করা, একেবারে ব্যবহারের ওপর নয়। নতুবা অন্যান্য হাদিসে এই নামের ব্যবহারের উল্লেখ পাওয়া যায়। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বেদুইনদের 'আতামাহ' নাম দেওয়ার কারণ বর্ণনা করে বলেছেন যে, তারা উট ও দুধ দোহনের কারণে নামাজ দেরি করে এবং রাতের অন্ধকারে প্রবেশ করে—আর আল্লাহ তায়ালাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
= ইবনে মাজাহ (৭০৪), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ১/ ২৭০, আবু ইয়ালা (৫৬২৩), ইবনে খুজাইমাহ (৩৪৯), আবু আওয়ানাহ ১/ ৩৬৯, বায়হাকি 'আস-সুনানুল কুবরা' ১/ ৩৭২, এবং বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৭৭) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ৪৬৮৮, ৫১০০ এবং ৬৩১৪ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে ইবনে মাজাহ-তে আবু হুরাইরাহ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে (৭০৫), এবং সামনে ২/ ৪৩৩ ও ৪৩৮ পৃষ্ঠায় এই শব্দে আসবে: "গ্রাম্য মরুবাসীরা যেন তোমাদের নামাজের নামের ব্যাপারে তোমাদের ওপর বিজয়ী না হয়।"
আর আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিস আব্দুর রাজ্জাক (২১৫৩) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ১/ ৩৭২ গ্রন্থে রয়েছে।
'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে আজহারী বলেন: মরুভূমির গবাদি পশুর মালিকেরা উটগুলোকে বিশ্রাম দেয়, তারপর সেগুলোকে তাদের আস্তানায় বসিয়ে রাখে যতক্ষণ না তারা 'আতামাহ' তথা রাতের অন্ধকারে প্রবেশ করে।
আরব বেদুইনরা সময়ের নামে ইশার নামাজকে 'আতামাহ' নামাজ বলত। তাই তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের অনুসরণ করতে নিষেধ করেছেন এবং শরিয়তের জবানিতে যে নাম উচ্চারিত হয়েছে, তা আঁকড়ে ধরা তাদের জন্য পছন্দনীয় করেছেন।
ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে কুরতুবীর বক্তব্য উদ্ধৃত করে বলেন: মূলত এই শরয়ী ধর্মীয় ইবাদতকে পার্থিব কোনো কাজের নাম দেওয়া থেকে পবিত্র রাখার জন্য এমনটি করা হয়েছে, যা মূলত সেই সময়ের উট দোহনের কাজের নাম ছিল এবং তারা একে 'আতামাহ' বলত।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "গ্রাম্য মরুবাসীরা যেন তোমাদের ওপর বিজয়ী না হয়..." ইত্যাদি এর অর্থ হলো: আল্লাহ তায়ালা তাঁর কিতাবে এই নামাজের যে নাম উল্লেখ করেছেন তা হলো 'ইশা'। আর বেদুইনরা একে 'আতামাহ' বলে। সুতরাং তোমরা এই নামের ব্যবহার বেশি করো না, কারণ এর ফলে তোমাদের ওপর বেদুইনদের পরিভাষার আধিক্য ঘটে যাবে। আর 'ইশা' নাম ব্যবহার করা কুরআনের অনুকূল। সুতরাং এখানে উদ্দেশ্য হলো 'আতামাহ' নামের অত্যধিক ব্যবহার থেকে বারণ করা, একেবারে ব্যবহারের ওপর নয়। নতুবা অন্যান্য হাদিসে এই নামের ব্যবহারের উল্লেখ পাওয়া যায়। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বেদুইনদের 'আতামাহ' নাম দেওয়ার কারণ বর্ণনা করে বলেছেন যে, তারা উট ও দুধ দোহনের কারণে নামাজ দেরি করে এবং রাতের অন্ধকারে প্রবেশ করে—আর আল্লাহ তায়ালাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 180)