. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
যুহরী, সালিম থেকে, একই সূত্রে; বুখারীর নিকট এর শব্দগুলো হলো: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুল-হুলাইফাতে তাঁর বাহনে আরোহণ করতে দেখেছি, এরপর তিনি তালবিয়া পাঠ করতে থাকেন যতক্ষণ না তা (উটটি) তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়ায়।
আমরা বলেছি: অচিরেই এই শব্দের অনুরূপ আসবে (৪৮৪২) নং হাদীসে।
এবং অচিরেই আসবে (৪৬৭২), (৪৮১৯), (৪৮২০), (৪৮৪২), (৪৯৩৫), (৪৯৪৭), (৫৩৩৭), (৫৫৭৪), (৫৫৯৪), (৫৯০৭), (৫৯২২), (৫৯৫০), (৬০০৪) এবং (৬৪২৮) নং হাদীসে।
এই অধ্যায়ে আনাস থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে বুখারী (১৫৪৬), আবু দাউদ (১৭৭৩) ও (১৭৭৪) এবং নাসায়ী ৫/১৬২-তে।
জাবির থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে বুখারী (১৫১৫), মুসলিম (১২১৮) বিস্তারিতভাবে এবং তিরমিযী (৮১৭)-তে।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে গত হয়েছে (২২৯৬) নং-এ।
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৩/৪০০ গ্রন্থে বলেন: ইবনে উমর ইবনে আব্বাসের সেই বর্ণনার প্রতিবাদ করতেন যা দুই অধ্যায় পর আসবে এই শব্দে: তিনি তাঁর বাহনে আরোহণ করলেন যতক্ষণ না বাইদা নামক স্থানের ওপর উঠলেন এবং তালবিয়া পাঠ করলেন। আবু দাউদ এবং হাকেম সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তা এই জটিলতা নিরসন করে দিয়েছে: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তালবিয়া পাঠের সময় নিয়ে তাঁর সাহাবীদের মতপার্থক্যে আমি বিস্মিত। এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে আছে: যখন তিনি যুল-হুলাইফা মসজিদে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তিনি তাঁর বসার স্থানেই তা (ইহরাম) ওয়াজিব করলেন, ফলে সালাত শেষ করেই তিনি হজ্জের তালবিয়া পাঠ করলেন। একদল লোক তাঁর থেকে তা শুনেছে এবং তারা তা মুখস্থ রেখেছে। এরপর তিনি আরোহণ করলেন, যখন তাঁর বাহন তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াল, তখন তিনি তালবিয়া পাঠ করলেন। একদল লোক তাঁর এই মুহূর্তটি প্রত্যক্ষ করল যারা প্রথমবার উপস্থিত ছিল না, ফলে তারা সেই সময় তা শুনতে পায়। তারা বলল: তিনি কেবল তখনই তালবিয়া পাঠ করেছেন যখন তাঁর বাহন তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়িয়েছে। এরপর তিনি চলতে থাকলেন, যখন তিনি বাইদা নামক উঁচু স্থানে উঠলেন, তখন তিনি তালবিয়া পাঠ করলেন। একদল লোক তা প্রত্যক্ষ করল যারা পূর্বের সময়গুলোতে উপস্থিত ছিল না, ফলে প্রত্যেকে যা শুনেছে তাই বর্ণনা করেছে। অথচ তাঁর তালবিয়া পাঠ শুরু হয়েছিল তাঁর সালাতের স্থানেই, আল্লাহর কসম। এরপর তিনি দ্বিতীয়বার ও তৃতীয়বারও তালবিয়া পাঠ করেন। হাকেম এটি আতা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে অন্যভাবেও বর্ণনা করেছেন কাহিনীটি ছাড়াই। সুতরাং এই ভিত্তিতে, ইবনে উমরের প্রতিবাদ ছিল তাদের বিরুদ্ধে যারা তালবিয়া পাঠ করাকে কেবল বাইদার উঁচু স্থানে উঠার সাথে নির্দিষ্ট করে। অথচ বিভিন্ন অঞ্চলের ফকীহগণ এগুলোর সবগুলোর বৈধতার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, মতভেদ কেবল কোনটি উত্তম তা নিয়ে।