. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে (৫১৮৩) ও (৬৩৪১) নম্বরে আসবে।
আর এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যা বুখারি (৯), তিরমিজি (২০০৯) এবং ইবনে হিব্বান (৬০৮) এ রয়েছে; এটি সামনে ২/৪১৪, ৪৪২ এবং ৫০১ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত, এটি সামনে ৫/২৬৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণিত যা বুখারি (৬১১৭) তে রয়েছে, এটি সামনে ৪/৪২৬ ও ৪২৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর আবু বাকরাহ থেকে বর্ণিত যা ইবনে মাজাহ (৪১৮৪) এবং বুখারি তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ" (১৩১৪) এ বর্ণনা করেছেন; হাকিম একে ১/৫২ তে সহিহ বলেছেন এবং জাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
আর আবদুল্লাহ বিন সালাম থেকে বর্ণিত যা আবু ইয়ালা (৭৫০১) তে রয়েছে, হাইসামি এটি "মাজমাউজ যাওয়ায়েদ" ১/৯১ এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে হিশাম বিন জিয়াদ আবু আল-মিকদাম রয়েছেন, যার মাধ্যমে দলিল পেশ করা বৈধ নয়; একদল তাকে দুর্বল বলেছেন এবং কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
আর আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণিত যা তাবারানি তাঁর "আল-কাবির" (১০৫০৬) এ বর্ণনা করেছেন, হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ১/৯২ এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীদের ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
তাঁর উক্তি: "তিনি তাঁর ভাইকে লজ্জার বিষয়ে উপদেশ দিচ্ছিলেন": হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১০/৫২২ এ বলেছেন: উপদেশ দেওয়ার অর্থ হলো, তিনি তাকে লজ্জা আঁকড়ে ধরার ফলে যে ক্ষতির সৃষ্টি হয় সে সম্পর্কে বলছিলেন।
অতপর হাফেজ (ইবনে হাজার) কাজি ইয়াজ থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: লজ্জাকে ঈমানের অংশ করা হয়েছে যদিও তা একটি সহজাত প্রবৃত্তি, কারণ শরয়ি বিধান অনুযায়ী এর ব্যবহার ইচ্ছা, অর্জন এবং জ্ঞানের মুখাপেক্ষী। আর লজ্জার পুরোটাই কল্যাণকর হওয়া এবং তা কেবল কল্যাণই বয়ে আনা—এই বিষয়টি সাধারণভাবে গ্রহণ করা কঠিন মনে হতে পারে, কারণ এটি তার অধিকারীকে মন্দ কাজ লিপ্ত ব্যক্তির মোকাবিলা করা থেকে বিরত রাখতে পারে এবং তাকে কিছু অধিকার লঙ্ঘনে বাধ্য করতে পারে? এর উত্তর হলো, এই হাদিসগুলোতে লজ্জা বলতে শরয়ি লজ্জাকে বোঝানো হয়েছে। আর যে লজ্জা থেকে অধিকার লঙ্ঘন সৃষ্টি হয় তা শরয়ি লজ্জা নয়, বরং তা হলো অক্ষমতা ও হীনম্মন্যতা। একে লজ্জা বলা হয় কেবল শরয়ি লজ্জার সাথে সাদৃশ্য থাকার কারণে, আর তা হলো এমন এক চরিত্র যা মন্দ কাজ ত্যাগে উদ্বুদ্ধ করে।
আমি (ইবনে হাজার) বলছি: সম্ভবত এমন ব্যক্তির দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে যার চরিত্রে লজ্জা বিদ্যমান যে তার মধ্যে কল্যাণের ভাগই বেশি হবে, ফলে উল্লেখিত বিষয়গুলোর মধ্য থেকে যা তার দ্বারা হতে পারে তা ম্লান হয়ে যাবে...