4552 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ، وَمَنْ بَاعَ نَخْلًا مُؤَبَّرًا، فَالثَّمَرَةُ لِلْبَائِعِ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ " (1).--------------------------------------------
= الزهري، عن سالم، مرسلاً.
قال ابنُ حبان في "صحيحه" عقب حديث (3469): لم يرو هذا الحديث مسنداً عن مالك إلا القعنبي وجويرية بنت أسماء، وقال أصحابُ مالك كلهم: عن الزهري، عن سالم أن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظُ في "الفتح" 2/ 99: قال الدارقطني: تفرد القَعْنَبي بروايته إياه في "الموطأ" موصولاً عن مالك، ولم يذكر غيرُه من رواة الموطأ فيه ابن عمر، ووافقه على وصله عن مالك -خارج الموطأ- عبد الرحمن بنُ مهدي، وعبدُ الرزاق، وروح بن عبادة، وأبو قُرَّة، وكاملُ بنُ طلحة، وآخرون، ووصله عن الزهري جماعة من حفاظ أصحابه.
وسيأتي بالأرقام (5195) و (5285) و (5316) و (5424) و (5498) و (5852) و (6050) و (6051)، وانظر (5686).
وفي الباب عن ابن مسعود سلف برقم (3654)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه أبو داود (3433) عن الإمام أحمد، عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه الحميدي (613)، وابنُ أبي شيبة 7/ 112، ومسلم (1543) (80)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 297، وفي "الكبرى" (4991)، وابن ماجه (2211)، وابنُ الجارود في "المنتقى" (628) (629)، وأبو يعلى (5427) =
= الزهري، عن سالم، مرسلاً.
قال ابنُ حبان في "صحيحه" عقب حديث (3469): لم يرو هذا الحديث مسنداً عن مالك إلا القعنبي وجويرية بنت أسماء، وقال أصحابُ مالك كلهم: عن الزهري، عن سالم أن النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظُ في "الفتح" 2/ 99: قال الدارقطني: تفرد القَعْنَبي بروايته إياه في "الموطأ" موصولاً عن مالك، ولم يذكر غيرُه من رواة الموطأ فيه ابن عمر، ووافقه على وصله عن مالك -خارج الموطأ- عبد الرحمن بنُ مهدي، وعبدُ الرزاق، وروح بن عبادة، وأبو قُرَّة، وكاملُ بنُ طلحة، وآخرون، ووصله عن الزهري جماعة من حفاظ أصحابه.
وسيأتي بالأرقام (5195) و (5285) و (5316) و (5424) و (5498) و (5852) و (6050) و (6051)، وانظر (5686).
وفي الباب عن ابن مسعود سلف برقم (3654)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه أبو داود (3433) عن الإمام أحمد، عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه الحميدي (613)، وابنُ أبي شيبة 7/ 112، ومسلم (1543) (80)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 297، وفي "الكبرى" (4991)، وابن ماجه (2211)، وابنُ الجارود في "المنتقى" (628) (629)، وأبو يعلى (5427) =
৪৫৫২ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দাস বিক্রয় করে যার সম্পদ রয়েছে, তবে সেই সম্পদ বিক্রেতার প্রাপ্য, যদি না ক্রেতা তা তার নিজের হওয়ার শর্ত আরোপ করে। আর যে ব্যক্তি পরাগায়নকৃত (গর্ভাধান করা) খেজুর গাছ বিক্রয় করে, তবে তার ফল বিক্রেতার প্রাপ্য, যদি না ক্রেতা তা তার নিজের হওয়ার শর্ত আরোপ করে।" (১)।--------------------------------------------
= যুহরী থেকে, সালেমের সূত্রে, মুরসাল হিসেবে।
ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে ৩৪৬৯ নম্বর হাদিসের পরে বলেছেন: মালেক থেকে মুসনাদ হিসেবে এই হাদিসটি কেবল কা'নাবী এবং জুওয়াইরিয়া বিনতে আসমা বর্ণনা করেছেন। আর মালেকের সকল ছাত্র ও সঙ্গীগণ বলেছেন: যুহরী থেকে, সালেম থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)...
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ২/৯৯ গ্রন্থে বলেছেন: আদ-দারা কুতনী বলেছেন: কা'নাবী এককভাবে "মুয়াত্তা" গ্রন্থে এটি মালেক থেকে মাওসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। "মুয়াত্তা" এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ এতে ইবনে উমরের কথা উল্লেখ করেননি। তবে "মুয়াত্তা" এর বাইরে আব্দুর রহমান বিন মাহদী, আব্দুর রাজ্জাক, রাওহ বিন উবাদাহ, আবু কুররাহ, কামিল বিন তালহা এবং আরও অনেকে এটি মালেক থেকে মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে তাঁর (কা'নাবীর) সাথে একমত হয়েছেন। আর যুহরীর একদল হাফিজ ছাত্র এটি যুহরী থেকে মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ৫১৯৫, ৫২৮৫, ৫৩১৬, ৫৪২৪, ৫৪৯৮, ৫৮৫২, ৬০৫০ এবং ৬০৫১ নম্বরে আসবে এবং ৫৬৮৬ নম্বর দেখুন।
এই পরিচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকে হাদিস ইতিপূর্বে ৩৬৫৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই পরিচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা।
আবু দাউদ (৩৪৩৩) ইমাম আহমদ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আল-হুমায়দী (৬১৩), ইবনে আবী শায়বা ৭/১১২, মুসলিম (১৫৪৩) (৮০), আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৭/২৯৭ গ্রন্থে এবং "আল-কুবরা" (৪৯৯১) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (২২১১), ইবনুল জারুদ "আল-মুন্তাকা" (৬২৮) (৬২৯) গ্রন্থে এবং আবু ইয়া'লা (৫৪২৭) বর্ণনা করেছেন। =
= যুহরী থেকে, সালেমের সূত্রে, মুরসাল হিসেবে।
ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে ৩৪৬৯ নম্বর হাদিসের পরে বলেছেন: মালেক থেকে মুসনাদ হিসেবে এই হাদিসটি কেবল কা'নাবী এবং জুওয়াইরিয়া বিনতে আসমা বর্ণনা করেছেন। আর মালেকের সকল ছাত্র ও সঙ্গীগণ বলেছেন: যুহরী থেকে, সালেম থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)...
হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ২/৯৯ গ্রন্থে বলেছেন: আদ-দারা কুতনী বলেছেন: কা'নাবী এককভাবে "মুয়াত্তা" গ্রন্থে এটি মালেক থেকে মাওসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। "মুয়াত্তা" এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ এতে ইবনে উমরের কথা উল্লেখ করেননি। তবে "মুয়াত্তা" এর বাইরে আব্দুর রহমান বিন মাহদী, আব্দুর রাজ্জাক, রাওহ বিন উবাদাহ, আবু কুররাহ, কামিল বিন তালহা এবং আরও অনেকে এটি মালেক থেকে মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে তাঁর (কা'নাবীর) সাথে একমত হয়েছেন। আর যুহরীর একদল হাফিজ ছাত্র এটি যুহরী থেকে মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ৫১৯৫, ৫২৮৫, ৫৩১৬, ৫৪২৪, ৫৪৯৮, ৫৮৫২, ৬০৫০ এবং ৬০৫১ নম্বরে আসবে এবং ৫৬৮৬ নম্বর দেখুন।
এই পরিচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকে হাদিস ইতিপূর্বে ৩৬৫৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই পরিচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা।
আবু দাউদ (৩৪৩৩) ইমাম আহমদ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আল-হুমায়দী (৬১৩), ইবনে আবী শায়বা ৭/১১২, মুসলিম (১৫৪৩) (৮০), আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৭/২৯৭ গ্রন্থে এবং "আল-কুবরা" (৪৯৯১) গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (২২১১), ইবনুল জারুদ "আল-মুন্তাকা" (৬২৮) (৬২৯) গ্রন্থে এবং আবু ইয়া'লা (৫৪২৭) বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 153)