৪৫৪৫ - আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন (১): "যার আসরের সালাত ছুটে গেল, সে যেন তার পরিবার-পরিজন ও ধন-সম্পদ হারালো।" (২)।--------------------------------------------
= এবং আবু ইয়ালাতে (২২৯) উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা আল-হায়সামী 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৫/১০৪) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল আবদুল্লাহ ইবনে বুদাইল ইবনে ওয়ারকা ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য, কিন্তু আবু হিশাম আল-রিফাঈ বলেছেন: তিনি ভুলকারী, আর তিনি এতে আবু ইয়ালার শিক্ষক।
এবং 'তাজীবুল আসার' গ্রন্থে (৫৯) ও (৬০) আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সানাদে আতিয়্যাহ আল-আউফী রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২৪/৩৯৫) আসমা বিনতে উমাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-হায়সামী 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (৫/১০৫) বলেছেন: এতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের আমি চিনি না।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর বাণী: "অশুভ লক্ষণ তিনটি জিনিসে": হাদীসের বাহ্যিক অর্থ হলো এই বিষয়গুলোতে অশুভ লক্ষণ মনে করা বৈধ, এই অর্থে যে, এগুলো ওই ব্যক্তির হৃদয়ে যা ঘটে তার স্বাভাবিক কারণ মাত্র যে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করে, অন্য বিষয়ের ক্ষেত্রে বিষয়টি তেমন নয়, কারণ অন্য বিষয়ে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা বাতিল, যেহেতু অশুভ লক্ষণ গ্রহণকারীর ধারণায় সেগুলো কোনো স্বাভাবিক কারণ নয়। আর আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কিছুর প্রভাব বিস্তারে বিশ্বাস করা নিশ্চিতভাবে ভ্রষ্টতা, আর এই ভিত্তিতে এই হাদীসটি "লা ত্বিয়ারা" (অশুভ লক্ষণ বলতে কিছু নেই) হাদীস থেকে একটি ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে।
এবং বলা হয়েছে: বরং এই হাদীসটি অনুমানের ভিত্তিতে, কথার মধ্যে একটি শর্তের অনুমানে, আর অর্থ হলো: যদি কোনো কিছুতে অশুভ লক্ষণ থাকতো, তবে এই তিনটিতেই থাকতো, কিন্তু এই তিনটির ক্ষেত্রেও তা প্রমাণিত নয়, তাই এর কোনো ভিত্তিই নেই, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আর এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ১৫০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং দেখুন 'ফাতহুল বারী' ৬/৬১ - ৬২।
(১) "বলেন" শব্দটি (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। =