. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আল-ফাতহ" ৬/ ৬০-এ বর্ণিত হয়েছে: তিরমিযী ইবনে আল-মাদিনী এবং আল-হুমায়দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সুফিয়ান বলতেন: আয-যুহরী এই হাদীসটি কেবল সালিমের সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আহমাদ সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন: আমরা এটি কেবল সালিমের সূত্রেই মুখস্থ রেখেছি, তবে এই সীমাবদ্ধতাটি প্রত্যাখ্যানযোগ্য। কারণ ইমাম মালিক এটি আয-যুহরী থেকে, তিনি সালিম ও হামযাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এবং তাঁরা তাঁদের পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম মালিক প্রথম সারির হাফিযদের অন্তর্ভুক্ত, বিশেষ করে আয-যুহরীর হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য। একইভাবে ইবনে আবী উমর এটি স্বয়ং সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, যা মুসলিম ও তিরমিযী তাঁর থেকে সংকলন করেছেন; আর এটি পূর্বোক্ত সীমাবদ্ধতা থেকে সুফিয়ানের প্রত্যাবর্তনেরই দাবি রাখে।
আমরা বলি: সালিম এবং হামযাহর বর্ণনা সামনে ৫৯৬৩, ৬০৯৫ এবং ৬১৯৬ নম্বরে আসবে। আর এককভাবে হামযাহর বর্ণনা ৪৯২৭ নম্বরে এবং সালিমের বর্ণনা ৬৪০৫ নম্বরে আসবে। এছাড়া হাদীসটি অন্য একটি সূত্রে ৫৫৭৫ নম্বরে বর্ণিত হবে।
এই অনুচ্ছেদে সা'দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ১৫০২ নম্বরে গত হয়েছে।
আর সাহল ইবনে সা'দ আস-সা'িদী থেকে বর্ণিত হাদীস বুখারী (২৮৫৯) ও মুসলিমে (২২২৬) রয়েছে, যা ৫/৩৩৫-এ সামনে আসবে।
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস মুসলিমে (২২২৭) রয়েছে, যা ৩/৩৩৩-এ সামনে আসবে।
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে ৬/২৪৬ এবং ৩৫০-এ আসবে, তবে তাঁর হাদীসটি ঐ ব্যক্তির ধারণাকে খণ্ডন করে যে এটি (ভুলভাবে) বুঝেছে।
আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস আল-বায্যারে (৩০৫০) রয়েছে। আল-হাইসামী "আল-মাজমা" গ্রন্থে (৫/১০৪) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি আল-বায্যার এবং তাবারানী "আল-আওসাত"-এ বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে দাউদ ইবনে বিলাল আল-আওদী রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
আমরা বলি: এটি অন্য একটি সূত্রে "মুসনাদে আয়েশা" এর অধীনে ৬/২৪৫-এ সামনে আসবে।
উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস ইবনে মাজাহ-তে (১৯৯৫) রয়েছে, যাতে "তরবারি" শব্দটি অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে। আল-বূসীরী "আয-যাওয়াইদ"-এ বলেছেন: এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ; কেননা ইমাম মুসলিম এর সকল বর্ণনাকারীর বর্ণনা দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন। হাদীসের মূল অংশ "সহীহাইন"-এ (বুখারী ও মুসলিম) বিদ্যমান, তবে ইবনে মাজাহ এককভাবে "তরবারি"র কথা উল্লেখ করেছেন, সেজন্যই আমি এটি "যাওয়াইদ"-এ (অতিরিক্ত হিসেবে) উল্লেখ করেছি।
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস ইবনে হিব্বানে (৬১২৩) হাসান সনদে বর্ণিত হয়েছে। =