عَنْ أَبِيهِ، قَالَ (1): سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ؟ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: مَا يَتْرُكُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ؟ فَقَالَ: " لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ (2)، وَلَا الْبُرْنُسَ، وَلَا السَّرَاوِيلَ، وَلَا الْعِمَامَةَ، وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ الْوَرْسُ وَلَا الزَّعْفَرَانُ، وَلَا الْخُفَّيْنِ، إِلَّا لِمَنْ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ (3) فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ " (4).
4539 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ: رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ (5) يَمْشُونَ أَمَامَ--------------------------------------------
(1) لفظ: "قال" ليس في (ظ 14).
(2) في (ق): القمص.
(3) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: النعلين.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه أبو داود (1823) عن الإمام أحمد، عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 301 (بترتيب السندي)، والحميدي (626)، والبخاري (5806)، ومسلم (1177) (2)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 129، وفي "الكبرى" (3647)، وأبو يعلى (5425) و (5488) و (5533)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 135، والدارقطني في "السنن" 2/ 230، والبيهقي في "السنن" 5/ 49 من طرق، عن سفيان، به.
وأخرجه البخاري (366) و (1842) من طريقين، عن الزهري، به.
وقد سلف برقم (4482)، وانظر (4454).
(5) لفظ: "وعمر" لم يرد في (ق).
4539 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ: رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ (5) يَمْشُونَ أَمَامَ--------------------------------------------
(1) لفظ: "قال" ليس في (ظ 14).
(2) في (ق): القمص.
(3) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: النعلين.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه أبو داود (1823) عن الإمام أحمد، عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 301 (بترتيب السندي)، والحميدي (626)، والبخاري (5806)، ومسلم (1177) (2)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 129، وفي "الكبرى" (3647)، وأبو يعلى (5425) و (5488) و (5533)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 135، والدارقطني في "السنن" 2/ 230، والبيهقي في "السنن" 5/ 49 من طرق، عن سفيان، به.
وأخرجه البخاري (366) و (1842) من طريقين، عن الزهري، به.
وقد سلف برقم (4482)، وانظر (4454).
(5) لفظ: "وعمر" لم يرد في (ق).
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন (১): এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তি কী ধরণের পোশাক পরিধান করবে? এবং সুফিয়ান একবার বলেছেন: ইহরাম গ্রহণকারী কোন কোন পোশাক বর্জন করবে? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে কামিজ (জামা) (২), মস্তক আবৃতকারী দীর্ঘ টুপি (বুরনুস), পায়জামা, পাগড়ি এবং ওয়ারস বা জাফরান রঞ্জিত কোনো কাপড় পরিধান করবে না; আর মোজাও পরিধান করবে না, তবে যদি সে জুতো না পায় তবে ভিন্ন কথা। সুতরাং যে ব্যক্তি জুতো পাবে না (৩), সে যেন মোজা পরিধান করে এবং সেগুলো (উপর থেকে) কেটে গোড়ালির নিচে নিয়ে আসে।" (৪)।
৪৫৩৯ - আমাদের নিকট সুফিয়ান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং উমরকে (৫) ... এর সামনে হাঁটতে দেখেছেন।--------------------------------------------
(১) "তিনি বলেন" (قال) শব্দটি (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-কমুস (القمص)।
(৩) (ম) এবং শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: আন-না'লাইন (জুতো দুটি)।
(৪) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ। এবং আবু দাউদ (১৮২৩) ইমাম আহমদ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম শাফেয়ী তাঁর "মুসনাদ"-এ ১/৩০১ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী), হুমাইদি (৬২৬), বুখারি (৫৮০৬), মুসলিম (১১৭৭) (২), নাসায়ি "আল-মুজতাবা"-তে ৫/১২৯ এবং "আল-কুবরা"-তে (৩৬৪৭), আবু ইয়া'লা (৫৪২৫), (৫৪৮৮) ও (৫৫৩৩), তহাবি "শারহু মা'ানিল আসার"-এ ২/১৩৫, দারাকুতনি "সুনান"-এ ২/২৩০ এবং বায়হাকি "সুনান"-এ ৫/৪৯-এ সুফিয়ান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বুখারি (৩৬৬) ও (১৮৪২) দুটি সূত্রে যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৪৪৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং দেখুন ৪৪৫৪।
(৫) "এবং উমর" (وعمر) শব্দ দুটি (ক) পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
৪৫৩৯ - আমাদের নিকট সুফিয়ান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং উমরকে (৫) ... এর সামনে হাঁটতে দেখেছেন।--------------------------------------------
(১) "তিনি বলেন" (قال) শব্দটি (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-কমুস (القمص)।
(৩) (ম) এবং শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: আন-না'লাইন (জুতো দুটি)।
(৪) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ। এবং আবু দাউদ (১৮২৩) ইমাম আহমদ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম শাফেয়ী তাঁর "মুসনাদ"-এ ১/৩০১ (সিনদীর বিন্যাস অনুযায়ী), হুমাইদি (৬২৬), বুখারি (৫৮০৬), মুসলিম (১১৭৭) (২), নাসায়ি "আল-মুজতাবা"-তে ৫/১২৯ এবং "আল-কুবরা"-তে (৩৬৪৭), আবু ইয়া'লা (৫৪২৫), (৫৪৮৮) ও (৫৫৩৩), তহাবি "শারহু মা'ানিল আসার"-এ ২/১৩৫, দারাকুতনি "সুনান"-এ ২/২৩০ এবং বায়হাকি "সুনান"-এ ৫/৪৯-এ সুফিয়ান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বুখারি (৩৬৬) ও (১৮৪২) দুটি সূত্রে যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৪৪৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং দেখুন ৪৪৫৪।
(৫) "এবং উমর" (وعمر) শব্দ দুটি (ক) পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 137)