. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে আদি বলেন: তিনি এমন সব হাদিস বর্ণনা করেছেন যাতে তিনি একক, যা অন্য কেউ বর্ণনা করেনি। আমার নিকট তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী। আবু জুরআহ আর-রাজি তাকে "আসামী আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তেমনিভাবে উকায়লি এবং ইবনুল জারুদও তাকে উল্লেখ করেছেন। সাজি বলেন: তার নিকট প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) হাদিস রয়েছে। ইবনে মাইন, ইবনে সাদ এবং আবু দাউদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আল-হাফিজ 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেন: সত্যবাদী ফকিহ, তার হাদিসে কিছুটা শিথিলতা রয়েছে এবং মৃত্যুর কিছুকাল আগে তিনি বিভ্রান্তিতে পড়েছিলেন।
আবু দাউদ (৪৯২৪) এবং ইবনে হিব্বান (৬৯৩) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন, এটি একটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হাদিস।
'আউনুল মাবুদ' (৪/ ৪৩৪ - ৪৩৫) গ্রন্থে বলা হয়েছে: আবু দাউদ এভাবেই বলেছেন, তবে কেন তিনি একে মুনকার বলেছেন তার কারণ জানা যায়নি। কারণ এই হাদিসের সকল বর্ণনাকারীই নির্ভরযোগ্য এবং এটি অধিক নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের বর্ণনার বিপরীত নয়। সুয়ুতি বলেন: হাফিজ শামসউদ্দিন ইবনে আব্দুল হাদি বলেছেন: এটি এমন একটি হাদিস যাকে মুহাম্মদ ইবনে তাহির দুর্বল বলেছেন এবং তিনি সুলাইমান ইবনে মুসার ওপর দায় চাপিয়েছেন; তিনি বলেছেন যে তিনি এটি একাকী বর্ণনা করেছেন। অথচ বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি বলেছেন; সুলাইমানের হাদিস 'হাসান' (উত্তম) পর্যায়ের এবং একাধিক ইমাম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। নাফে থেকে মাইমুন ইবনে মিহরান তার অনুসরণ করেছেন এবং তার বর্ণনা 'মুসনাদে আবু ইয়ালা'-তে রয়েছে। এছাড়া মুতয়াম ইবনে মিকদাম আস-সানআনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনা তাবারানিতে রয়েছে। এই দুইজন সুলাইমান ইবনে মুসার অনুসরণকারী হিসেবে রয়েছেন। ইবনে তাহির এই হাদিসের বিরোধিতা করেছেন এই যুক্তিতে যে, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাখালকে তার কাজে বহাল রেখেছিলেন (মৌন সম্মতি দিয়েছিলেন) এবং ইবনে উমর নাফেকে নিষেধ করেননি। অথচ এটি বৈধতা প্রমাণ করে না। কারণ যা নিষিদ্ধ তা হলো মনোযোগ দিয়ে শোনার ইচ্ছা পোষণ করা, কেবল আওয়াজ কানে আসা নিষিদ্ধ নয়; কেননা তা ধর্মীয় বাধ্যবাধকতার আওতায় পড়ে না। তাদের বিষয়টি হলো ইহরাম অবস্থায় সুগন্ধি শোঁকার মতো; তার জন্য কেবল সুগন্ধি নেওয়ার ইচ্ছা পোষণ করা হারাম, কিন্তু বাতাস যদি সুগন্ধি বয়ে আনে তবে তা হারাম নয়। যেমনটি হঠাৎ দৃষ্টি পড়ার মতো, যা বার বার তাকানোর বিপরীত, কারণ বার বার তাকানো হারাম। রাখালকে বহাল রাখা বৈধতার দলিল নয়, কারণ এটি একটি বিশেষ ঘটনা; সম্ভবত তিনি তাকে না দেখেই তার আওয়াজ শুনেছিলেন, অথবা সে পাহাড়ের চূড়ায় তার থেকে দূরে ছিল, অথবা এমন জায়গায় ছিল যেখানে পৌঁছানো সম্ভব ছিল না, অথবা সম্ভবত রাখালটি শরয়ি বিধান পালনের উপযুক্ত (মুকাল্লাফ) ছিল না, তাই তাকে নিষেধ করা আবশ্যকীয় হয়নি। 'মিরকাতুস সুউদ' থেকে সুয়ুতির বক্তব্য সমাপ্ত।
আবু দাউদ (৪৯২৯) মাহমুদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তার পিতা খালিদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি মুতয়াম ইবনে মিকদাম থেকে এবং তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে বলেন: আমি ইবনে উমরের পেছনে আরোহী ছিলাম, এমন সময় তিনি এক রাখালের পাশ দিয়ে গেলেন যে বাঁশি বাজাচ্ছিল, এরপর তিনি উল্লেখ করেন =