4535 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَمِعَ صَوْتَ زَمَّارَةِ رَاعٍ (1)، فَوَضَعَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، وَعَدَلَ رَاحِلَتَهُ عَنِ الطَّرِيقِ، وَهُوَ يَقُولُ: يَا نَافِعُ أَتَسْمَعُ؟ فَأَقُولُ: نَعَمْ، فَيَمْضِي، حَتَّى قُلْتُ: لَا، فَوَضَعَ يَدَيْهِ، وَأَعَادَ رَاحِلَتَهُ إِلَى الطَّرِيقِ، وَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَسَمِعَ (2) صَوْتَ زَمَّارَةِ رَاعٍ (1)، فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا (3).--------------------------------------------
= والتثليث في الوضوء ثابت في السنة بأسانيد صحيحة عن عدد من الصحابة، فقد سلف من حديث علي برقم (928). ومن حديث عثمان برقم (553).
وسيرد من حديث عبد الله بن عمرو برقم (6684)، وأشرنا هناك إلى أحاديث الباب.
(1) في (ظ 14): راعي.
(2) في (ظ 1): وسمعت.
(3) حديث حسن. الوليد -وهو ابن مسلم، وإن كان يدلس تدليس التسوية، وهو شر أنواعه- تابعه مخلد بن يزيد في الرواية (4965)، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، غير سليمان بن موسى، وهو الأشدق، فقد روى له أصحاب السنن، ومسلم فى المقدمة. قال البخاري فى "التاريخ الكبير": عنده مناكير. وقال في "التاريخ الأوسط": عنده أحاديث عجائب وروي الترمذي في "العلل الكبير" عنه أنه قال: منكر الحديث، أنا لا أروي عنه شيئاً، روي أحاديث، عامتها مناكير.
وقال النسائي: أحد الفقهاء، وليس بالقوي في الحديث، وقال في موضع آخر: في حديثه شيء. =
= والتثليث في الوضوء ثابت في السنة بأسانيد صحيحة عن عدد من الصحابة، فقد سلف من حديث علي برقم (928). ومن حديث عثمان برقم (553).
وسيرد من حديث عبد الله بن عمرو برقم (6684)، وأشرنا هناك إلى أحاديث الباب.
(1) في (ظ 14): راعي.
(2) في (ظ 1): وسمعت.
(3) حديث حسن. الوليد -وهو ابن مسلم، وإن كان يدلس تدليس التسوية، وهو شر أنواعه- تابعه مخلد بن يزيد في الرواية (4965)، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، غير سليمان بن موسى، وهو الأشدق، فقد روى له أصحاب السنن، ومسلم فى المقدمة. قال البخاري فى "التاريخ الكبير": عنده مناكير. وقال في "التاريخ الأوسط": عنده أحاديث عجائب وروي الترمذي في "العلل الكبير" عنه أنه قال: منكر الحديث، أنا لا أروي عنه شيئاً، روي أحاديث، عامتها مناكير.
وقال النسائي: أحد الفقهاء، وليس بالقوي في الحديث، وقال في موضع آخر: في حديثه شيء. =
4535 - আমাদের নিকট ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আব্দুল আযীয থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে মূসা থেকে, তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর এক রাখালের বাঁশির শব্দ শুনতে পেলেন (১), তখন তিনি তাঁর দুই কানে নিজের দুই আঙুল প্রবেশ করালেন এবং রাস্তা থেকে তাঁর সওয়ারিকে সরিয়ে নিলেন। এমতাবস্থায় তিনি বলছিলেন: হে নাফে, তুমি কি শুনতে পাচ্ছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন তিনি চলতে থাকলেন যতক্ষণ না আমি বললাম: না। তখন তিনি তাঁর দুই হাত নামালেন এবং তাঁর সওয়ারিকে পুনরায় রাস্তায় ফিরিয়ে আনলেন। আর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছিলাম, তিনি এক রাখালের বাঁশির শব্দ শুনেছিলেন (২) এবং এমনই করেছিলেন (৩)।--------------------------------------------
= এবং ওযুর কাজে তিনবার ধৌত করা সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত এবং বেশ কয়েকজন সাহাবী থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে আলী (রা.)-এর হাদীস থেকে ৯২৮ নম্বরে তা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং উসমান (রা.)-এর হাদীস থেকে ৫৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
অচিরেই আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীস ৬৬৮৪ নম্বরে আসবে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহের দিকে ইঙ্গিত করেছি।
(1) 'জা' পাণ্ডুলিপির ১৪ নং কপিতে রয়েছে: রাখাল।
(2) 'জা' পাণ্ডুলিপির ১ নং কপিতে রয়েছে: এবং আমি শুনেছিলাম।
(3) হাদীসটি হাসান। ওয়ালিদ—তিনি হলেন ইবনে মুসলিম, যদিও তিনি 'তাদলীসে তাসবিয়াহ' করেন, যা হচ্ছে তাদলীসের নিকৃষ্টতম প্রকার—তবে মখলাদ ইবনে ইয়াযীদ ৪৯৬৫ নং বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, সুলায়মান ইবনে মূসা ব্যতীত। তিনি হলেন আল-আশদাক, সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর 'মুকাদ্দিমা'য় বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর 'আত-তারীখুল কাবীর' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর কাছে 'মুনকার' (অস্বাভাবিক) বর্ণনা রয়েছে। তিনি 'আত-তারীখুল আওসাত' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর নিকট বিস্ময়কর সব হাদীস রয়েছে। ইমাম তিরমিযী 'আল-ইলালুল কাবীর' গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস, আমি তাঁর থেকে কিছুই বর্ণনা করি না; তিনি এমন কিছু হাদীস বর্ণনা করেছেন যার অধিকাংশই মুনকার।
ইমাম নাসাঈ বলেছেন: তিনি একজন ফকীহ ছিলেন, তবে হাদীসের ক্ষেত্রে শক্তিশালী নন। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: তাঁর হাদীসে কিছু ত্রুটি রয়েছে। =
= এবং ওযুর কাজে তিনবার ধৌত করা সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত এবং বেশ কয়েকজন সাহাবী থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে আলী (রা.)-এর হাদীস থেকে ৯২৮ নম্বরে তা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং উসমান (রা.)-এর হাদীস থেকে ৫৫৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
অচিরেই আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীস ৬৬৮৪ নম্বরে আসবে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহের দিকে ইঙ্গিত করেছি।
(1) 'জা' পাণ্ডুলিপির ১৪ নং কপিতে রয়েছে: রাখাল।
(2) 'জা' পাণ্ডুলিপির ১ নং কপিতে রয়েছে: এবং আমি শুনেছিলাম।
(3) হাদীসটি হাসান। ওয়ালিদ—তিনি হলেন ইবনে মুসলিম, যদিও তিনি 'তাদলীসে তাসবিয়াহ' করেন, যা হচ্ছে তাদলীসের নিকৃষ্টতম প্রকার—তবে মখলাদ ইবনে ইয়াযীদ ৪৯৬৫ নং বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, সুলায়মান ইবনে মূসা ব্যতীত। তিনি হলেন আল-আশদাক, সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর 'মুকাদ্দিমা'য় বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর 'আত-তারীখুল কাবীর' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর কাছে 'মুনকার' (অস্বাভাবিক) বর্ণনা রয়েছে। তিনি 'আত-তারীখুল আওসাত' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর নিকট বিস্ময়কর সব হাদীস রয়েছে। ইমাম তিরমিযী 'আল-ইলালুল কাবীর' গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস, আমি তাঁর থেকে কিছুই বর্ণনা করি না; তিনি এমন কিছু হাদীস বর্ণনা করেছেন যার অধিকাংশই মুনকার।
ইমাম নাসাঈ বলেছেন: তিনি একজন ফকীহ ছিলেন, তবে হাদীসের ক্ষেত্রে শক্তিশালী নন। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: তাঁর হাদীসে কিছু ত্রুটি রয়েছে। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 132)