عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا النَّاسُ كَإِبِلٍ مِئَةٍ لَا يُوجَدُ فِيهَا رَاحِلَةٌ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معمر: هو ابن راشد الأزدي.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 231 من طريق الإمام أحمد، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (186)، والحميدي (663)، وأبو يعلى (5436)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1469) و (1470)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (131) (132)، من طرق، عن معمر، به.
وأخرجه الترمذي (2873)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1467) و (1468)، وابن حبان (5797)، والطبراني في "الكبير" (13105)، والبيهقي في "السنن" 9/ 19 من طرق، عن الزهري، به.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (13240) من طريق عبد الله بن صالح، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعاً بلفظ: "إنما الناس كإبل مئة تلتمس الرواحل في الناس، فلا يوجد إلا واحدة".
وسيأتي مكرراً برقم (5029) سنداً ومتناً.
وسيأتي من طرق أخرى بالأرقام (5387) و (5619) و (5882) و (6030) و (6044) و (6049) و (6237).
وانظر (5882 م).
قال الحافظ في "الفتح" 11/ 335: المعنى: لا تجد في مئة إبل راحلة تصلح للركوب، لأن الذي يصلح للركوب ينبغي أن يكون وطيئاً، سهل الانقياد، وكذا لا تجد في مئة من الناس من يصلح للصحبة، بأن يعاون رفيقه، ويلين جانبه. والروايةُ بإثبات: "لا تكاد" أولى، لما فيها من زيادة المعنى ومطابقة الواقع، وإن كان معنى الأول يرجع إلى ذلك، ويحمل النفي المطلق على المبالغة، وعلى أن النادر لا حكم له … وقال القرطبي: الذي يناسب التمثيل أنَّ الرجل الجواد =
তাঁর পিতা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের দৃষ্টান্ত হলো একশটি উটের মতো, যার মধ্যে একটিও সওয়ারিযোগ্য উট পাওয়া যায় না" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মা'মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আল-আযদি।
আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়্যাহ' গ্রন্থে (৯/২৩১) ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে জাফর হতে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১৮৬), হুমায়দী (৬৬৩), আবু ইয়ালা (৫৪৩৬), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (১৪৬৯) ও (১৪৭০), আবুশ শাইখ 'আল-আমসাল' গ্রন্থে (১৩১) (১৩২) বিভিন্ন সূত্রে মা'মার হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (২৮৭৩), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (১৪৬৭) ও (১৪৬৮), ইবনে হিব্বান (৫৭৯৭), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৩১০৫), বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৯/১৯) বিভিন্ন সূত্রে যুহরী হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৩২৪০) আব্দুল্লাহ ইবনে সালেহ-এর সূত্রে, ইবনে লাহিয়াহ হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে আবু হাবীব হতে, তিনি সালিম হতে, তিনি ইবনে উমর হতে মারফু হিসেবে অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন: "মানুষের দৃষ্টান্ত হলো একশটি উটের মতো, মানুষের মধ্যে সওয়ারিযোগ্য উট খোঁজা হলে মাত্র একটি পাওয়া যায়।"
এটি সামনে ৫০২৯ নম্বরে সানাদ ও মতনসহ পুনরাবৃত্তি হবে।
এটি সামনে অন্যান্য সূত্রে ৫৩৮৭, ৫৬১৯, ৫৮ laziness, ৬০৩০, ৬০৪৪, ৬০৪৯ এবং ৬২৩৭ নম্বরে আসবে।
এবং দেখুন (৫৮৮২ ম)।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১১/৩৩৫) বলেন: এর অর্থ হলো: আপনি একশটি উটের মধ্যে এমন কোনো সওয়ারিযোগ্য উট পাবেন না যা আরোহণের উপযোগী, কারণ আরোহণের উপযোগী উটকে অবশ্যই আরামদায়ক এবং সহজে অনুগত হতে হয়। ঠিক তেমনি একশজন মানুষের মধ্যে বন্ধুত্বের উপযোগী এমন কাউকে পাওয়া যায় না যে তার সঙ্গীকে সহযোগিতা করবে এবং যার স্বভাব কোমল হবে। "পাওয়া যাওয়ার সম্ভাবনা নেই" (লা তাকাআদু) শব্দসহ বর্ণনাটি অধিকতর অগ্রগণ্য, কারণ এতে অর্থের আধিক্য এবং বাস্তবের সাথে মিল রয়েছে, যদিও প্রথম বর্ণনার অর্থও এর দিকেই ফিরে যায় এবং নিরঙ্কুশ না-বোধক শব্দকে অতিশয়োক্তি হিসেবে ধরা হয় এবং এই ভিত্তিতে যে বিরল বিষয়ের কোনো বিধান নেই … এবং কুরতুবী বলেন: উপমার সাথে যা সামঞ্জস্যপূর্ণ তা হলো দানশীল ব্যক্তি =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 110)