عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ، وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا، قَالَ: أَحْسَبُهُ ذَكَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 47 من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن سالم، عن ابن عمر موقوفاً بلفظ: كلُّ استثناء موصول، فلا حنث على صاحبه، وإن كان غير موصول، فهو حانث.
قلنا: سيأتي من طرق عن أيوب مرفوعاً دون شك منه، بالأرقام: (4581) و (5093) و (5094) و (5362) و (5363) و (6087) و (6103) و (6104) و (6414).
وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعاً عند عبد الرزاق (16117) والترمذي (1532)، وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (4341)، وسيرد 2/ 309.
وعن ابن مسعود موقوفاً عند عبد الرزاق (16115).
وعن ابن عباس موقوفاً عند عبد الرزاق (16116).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، والشك في رفعه إن كان من إسماعيل ابن عُلَيَّة، فقد تابعه وهيب بن خالد عند البخاري، وعبد الوهاب الثقفي عند مسلم، ولم يشكا في رفعه، وإن كان من أيوب فقد تابعه غير واحد -كما سيرد- دون شك في رفعه كذلك.
وأخرجه البخاري (1187) من طريق وهيب بن خالد، ومسلم (777) (209) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، كلاهما عن أيوب، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 197 من طريق الوليد بن هشام، عن نافع، به.
وسيأتي برقم (4653) و (6045).
وني الباب عن أبي هريرة عند مسلم (780)، سيرد 2/ 284 و 337.
وعن زيد بن خالد الجهني عند ابن أبي شيبة 2/ 255، سيرد 4/ 114.
وعن أبي سعيد الخدري، سيرد 3/ 15 و 59. =
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো এবং সেগুলোকে কবরে পরিণত করো না। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি মনে করি তিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন (১)।--------------------------------------------
= এবং বায়হাকী এটি 'আস-সুনান' ১০/৪৭-এ আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালেম থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "প্রত্যেকটি অবিচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) ইনশাআল্লাহ বলা (ইস্তিসনা) হলে শপথকারীর ওপর শপথ ভঙ্গ হবে না, আর যদি তা বিচ্ছিন্ন হয় তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হিসেবে গণ্য হবে।"
আমরা বলছি: আইয়ুব থেকে বিভিন্ন সূত্রে সন্দেহাতীতভাবে মারফু হিসেবে এটি সামনে আসবে, নম্বরগুলো হলো: (৪৫৮১), (৫০৯৩), (৫০৯৪), (৫৩৬২), (৫৩৬৩), (৬০৮৭), (৬১০৩), (৬১০৪) এবং (৬৪১৪)।
এবং এ বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে আব্দুর রাজ্জাক (১৬১১৭) ও তিরমিযীতে (১৫৩২) বর্ণিত হয়েছে; এর সনদ সহীহ এবং ইবনে হিব্বান (৪৩৪১) একে সহীহ বলেছেন। এটি সামনে ২/৩০৯-এ আসবে।
এবং ইবনে মাসউদ থেকে মাওকুফ হিসেবে আব্দুর রাজ্জাক (১৬১১৫) বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে আব্দুর রাজ্জাক (১৬১১৬) বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি মারফু হওয়ার ব্যাপারে যদি ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহর পক্ষ থেকে সন্দেহ থাকে, তবে বুখারীতে উহাইব ইবনে খালিদ এবং মুসলিমে আব্দুল ওয়াহহাব সাকাফী তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং তাঁরা এটি মারফু হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ করেননি। আর যদি সন্দেহ আইয়ুবের পক্ষ থেকে হয়, তবে একাধিক রাবী তাঁর অনুসরণ করেছেন—যেমন সামনে আসবে—তাঁরাও মারফু হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ করেননি।
বুখারী (১১৮৭) এটি উহাইব ইবনে খালিদ থেকে এবং মুসলিম (৭৭৭) (২০৯) আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল মাজীদ সাকাফী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' ৩/১৯৭-এ ওয়ালিদ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ৪৬৫৩ ও ৬০৪৫ নম্বর হাদীসে আসবে।
এবং এ বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকে মুসলিমে (৭৮০) বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ২/২৮৪ ও ৩৩৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী থেকে ইবনে আবি শায়বা ২/২৫৫-এ বর্ণিত হয়েছে, যা ৪/১১৪-এ আসবে।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/১৫ ও ৫৯ পৃষ্ঠায় আসবে। =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 105)